落魄贾商，可还是没一人能救她脱楼。
马湘兰眼角落泪，轻声道：“真好，能做博士亦能讲学。”
更好的是后世女子，能入学畅言古今，窥圣人之言。
她怎么没投身后世呢？
【隋朝学校继承前代，但独开算术科、书写科，又让各部门博士教授学生，如：医学博士、药园师、天文、历法等科目；
因为国子学、太学、四门学是儒学，所以给用尊称‘先师尼父’，把北齐追封给孔子的邹国公给覆盖掉。
同时又封孔子后人为绍圣侯，以示皇家对儒学看重。
但儒学学术影响力并不如汉朝，到唐朝时儒家仍没有形成具体的系统理论。
哪怕学校要学习儒家九经：礼记、左传学三年、诗、周礼、仪礼、易经学两年，尚书公羊传、谷粮传学一年，总五年习儒，也不能让儒家成为主流。
追究原因儒家体系比不上佛家思辨、道教教义的影响力。
所以大唐科举考经义，考试内容也不全是儒家经典，亦有百家科目，在大唐科举重诗赋轻经义情况下，儒家经义占比不重】
【所以大唐国情让孔子地位如坐升降机。
仅唐太宗一朝，孔子就经历过追封圣师，又变宣父的经历，之后起起伏伏如同人生波浪：
我升：嘿嘿，我又是先圣啦！
我降：哎哟，我是太师了。
我升：哈哈，我又是先圣了！
我降：天呐，我变隆道公了？
孔子后人地位亦是如此：一会褒圣侯，一会文宣公，但是凭借孔子子嗣四字，自小就站在人生终点】
唐
看着孔子画像在天幕上不停升升降降，滑稽又让人想笑，李世民撇过脸忍不住猛咳出声：“后人...真是太过放肆，对孔夫子没丁点尊重。”
他志在尧舜之道，在他看来周公、孔子之教如鸟有翼，鱼有水，不能失之朝堂，所以周孔教化辅以尧舜，方达治世。
【事实上从秦到唐，纯儒治国就王莽新朝，其他朝代要么儒皮法骨，要么信佛崇道，把儒家作为招牌使用。
儒家经义变幻几番，跟孔子毫无关系，到宋朝…】
天幕沉默半晌才道：【儒家孔家店完全形态即将降临！】！
听到后人言他向世家大族低头，曹丕脸色难看地憋了半晌，从胸腔挤出几字：“朕不是...朕没有，朕恢复太学学制，他们有入仕机会。”
振威将军吴质悄咪咪地瞄了陛下一眼，在心中对他进行小小反驳：太学复立数年，产业合格者不足百，根本无法与大汉三千生员相比。
再则...他沉沉地叹口气，大汉各郡设有学、校、庠、序等官员，全面教化汉民，现在呢？
朝廷根本无法亦无力管辖各地，世家大族势力太大...对朝廷不是件好事啊！
【正因为九品中正制的存在，西晋设的国子学也有严格规定：五品以上官员子弟方可入内学习，至于庶民？
没他们的份！】
民间.宋
有年长者不满：人家周朝庶民学习优异者，都能到王都入学，怎么到魏晋时庶民连做官的机会都没了？
都说日子越过越好，怎么这些王朝是越过越倒退？
他捻着胡须欣慰道：还是官家
好，亲劝天下人读书，让家中娃儿有机会光宗耀祖。
仙人老说宋不好，明明他们生活得好好的，仙人尽乱说。
【至于在国子学内学什么？
不全然是儒家经籍，经过东汉翻车前鉴，晋人对儒家治世能力抱有怀疑，你们到底能不能安民安天下？
所以在西晋时孔子同样没得到追封，并且晋人不以学术角度看儒家，反而用佛道之学去解释儒家经典，如用‘老’、‘易’理解儒家，寻求致用之道。
结果致用之道没找到，反而变成‘专务清谈，遗弃世务’的玄学，代表人物：王弼、何晏】
汉
刘邦瞪眼：“专务清谈，遗弃世务？”
他转向萧何：“丞相，你说这句是何意？”
连续熬夜处理政务的萧何默默地看着他：...陛下，你真不懂？
“咳咳”刘邦想到近日事务众从，装模作样地咳嗽几声，若无其事地转过脸望向天幕：整天夸夸而谈的玄学，叫优秀学生？
后人你有没有弄错？
【而佛教在世俗中不断扩大，成实宗、三论宗、涅槃宗皆形于晋。
它们有属小乘佛教，亦有阐扬天地人一切皆空的佛法，能安民抚心，亦有新的人与自然相存类哲学问题。
所以魏晋兴谈玄时，私人讲学往往会既讲儒，又说佛道，听众者往往数百。
我们说华夏思想主要儒释道，它的源头就起于魏晋】
唐
房玄龄摇摇头，后人似乎想把儒释道分开讲述，可哪里分得开？
陈后主命张讥在温文殿讲老子、庄子，在开善寺讲述儒经让从臣俱听。
那时各家学派你中有我，我中有你如何分得开？
【佛教与道教同为宗教，但性质迥然不同，佛教宗教性质安抚民心作用特别好。
但坏处也很明显：大肆占