力，无论是官方还是民间都穷得很。
而苏丹们也更关注权力、战争和宗教，在表面尊重学者的同时，又完全不听学者的建议。
倒是军事技术追得很快，火枪、火炮都运用于海战了。只是碍于经济和生产力，火器部队的规模一直不大，仅作为杀手锏在关键时候投入战场。
腐败无能的晚清政府，还派学童到欧美留学呢。
但这些学童又能改变什么？
不仅是中东沙漠教国家，就连拜占庭也能接触到大明学术期刊，只不过是从中东诸国那里二手传播。
甚至连罗马教皇都看过学术期刊！
前前前前前任罗马教皇，在读到日心说的时候，立即给欧洲各国君主写信，联手封禁所有来自东方的歪理邪说。
各国君主爽快同意，却私底下找来自己看，因为大多数论文看不懂，他们才收起了强烈的好奇心。
如今除了教皇国，整个意大利地区，都是神罗的地盘。
意大利的几大商业城市，有一些贵族已在悄悄研究东方学术。教皇越是禁书，他们就越要看，而且一点都不害怕。
因为他们是神罗皇帝的子民，而神罗皇帝又跟教皇有极深矛盾。
给教皇十个胆子，都不敢派人到神罗的地盘玩烧烤。
神罗皇帝，其实已悄悄研究出火器。只不过皇帝年纪大了，国内又矛盾一大堆，不想再主动开战而已。
下一任神罗皇帝继位，必然要使用火器作战，而且首先打的还是内战！
只看有了秘密火器部队，神罗是不是还会如历史上那样崩溃，霍亨斯陶芬家族是不是还会大权旁落。
东学西渐，愈演愈烈。
这个时空的西方历史，必然变得更加面目全非。
不论如何，从意大利到拜占庭，再到中东几个大国，有无数学者把大明视为“天国王朝”，把大明帝国视为他们的精神故乡。
他们仰慕大明的一切，而且编出各种各样的故事。
那些故事往往带有政治隐喻，而大明永远都是正面形象。
嗯，中世纪的《意林》。
而且，大明太祖朱国祥，在各种故事里的出场次数最多。
朱铭反倒成了一个只会打仗的君主，往往行事冲动不顾后果。这个时候，朱国祥就会站出来，用富含哲理的话来教育儿子，朱铭听了训诫连忙改正错误。
那些编故事的西方学者，一个个都蔫儿坏呢。
他们自比朱国祥，把君主比作朱铭。那些故事的中心思想，无非就是老子教训儿子，也是他们在教训自己的君主。
比如说，朱铭有一天色心大起，骑马冲出皇家城堡，跑去自己的直辖领强抢民女。
关键时刻，朱国祥出现了，一番言语就让儿子改邪归正，从此下令全国的贵族都不准强抢民女。
于是乎，大明天国的女孩子，平时可以随便出门，根本不用担心安全问题。
这种故事编多了，朱铭的形象就很奇怪。似乎各种坏事都做了一遍，坏得头顶生疮脚底流脓，却又是一个知错能改的明君。
乱七八糟的小故事越传越广，就连民间妇女都用朱铭来教育儿子：“很远的东方有个朱神符，小时候就像你这么胡闹。后来他听爸爸的话，改正错误就做了皇帝！”