第113章 在世真灵
体内的触须猛烈颤动起来。李无相像人一样深吸两口气，叫它们慢慢变得平静伏贴。
然后他捏着赵奇脸的手稍稍用了用力，叫他正视着自己：「赵奇，你知道你现在在说什麽吗？」
这时赵奇的注意力才集中到他脸上，将他的手一拨，自己又往后退开了些：「是太一！我看见了！」
「什麽样的？你怎麽知道？你又没见过！」
「没见过！？阳间那麽多的太一像我没见过！？」赵奇瞪着他，「这里是什麽地方？是灵山！相由心生你懂不懂？来的那个一一」
他陡然压低声音：「.——--那位，就是太一的模样！在灵山看起来是什麽就是什麽！你懂不懂啊！」
又晃着脑袋：「师父他··-师父他··-他真请下来了，他真请下太一来了他做成了！」
「你先闭嘴。还有，什麽师父？叫赵傀！」
「哦—-对对，赵傀！赵傀！」赵奇咬牙切齿，「还真叫他成了！呸！那也没用了！」
李无相把手伸进胸口，取出世解集，飞快翻到后面那部分。
路上这几天他主要看的是前面与自己的修行有关的那些，而后面的一部分，
都是更加高深玄奥的东西，他还没来得及细读。
他依着记忆翻到了自己想要找的地方，仔仔细细地重看一遍一外邪。外邪，主要是指修行人在修行的过程中，对自己供奉的神主发愿丶祈求保佑庇护时，可能请到身上的东西，大多数发生在境界突破的时候。
臂如一个供奉太一的修行人，在入定时可能忽然见到眼前一片光明，出现了太一的模样，或者听到了神圣飘渺的声音，自称是太一，甚至还会带给他一两种神通，一般这些东西，就是外邪。
它们基本都是一些隐藏在灵山当中的精怪，或许是有了高深道行的妖物，或许是怨鬼成了气候，又或许是很久很久以前修为强大的鬼仙之类。
如果修行人真的相信它们就是正神，那它们也会一直为修行人提供帮助丶指点迷津丶赐下神通。可这东西就相当于是初期无害的心魔，随着修为精进，对元神的影响就越来越巨大，最终会逐渐夺取修行人本身的神智丶侵占修行人的肉身，从而叫这些东西真的来到阳间。
这时候，就叫做外邪入体一一一般说外邪入体的修行人都会性情大变，其实变的不是性情，而就是被夺舍了。
外邪一旦来到阳间，都会在世称神丶展现神通，掀起腥风血雨，是大祸患。
但这种情况，只会发生在七部玄教以外的修行人身上。因为那七个教派的修行人所供奉大帝仍然在世，绝无精怪敢于冒充，而太一以及所属神灵都被镇压，
因此才叫外邪有恃无恐。
不过提到「太一」只是举一个例子，实际上，供奉太一的也极少请来外邪三千来年中，这种事只发生过四五次而已。绝大多数的外邪，都是在供奉太一座下的那些灵神时招来的。
上面的这些，在世解集中特意注明了是天下修行人的共识。但之后，书里又提到另外一种情况，看起来应该是三十六宗与剑宗和六部玄教才能确定的东西，
并不为寻常散修所知有极少数的修士所请来的「外邪」，其实真的是正神。
东皇太一是被镇压了的，而他座下的那些神灵，譬如灶王爷丶门神丶井中仙之类的三十六神，则是在三千年前随着业朝的覆灭，被消灭了的。
这些神灵生前既已成道，即便身死，也灵性尚存，散落游荡于灵山之中。像程佩心之前在德阳请门神，其实请来的就是门神游荡着的真灵，可以理解为门神无意识丶有神通的灵性。
极少数修行人所感知到的「外邪」，就是这种「真灵」。
这样的真灵，同样不是肉体凡胎能够承受的，一样会侵扰元神，但与夺舍侵占神智不同，会是真灵与修行人的元神融合，变成一个性情独特的「在世神」一一-既有修行人本身的记忆，又有真灵当中所蕴含的本能。
据书中所载，目前能确认是真灵降世的，一共有五位。
有两位是司命真君，即灶王爷，分别在一男一女身上，被称为灶王公丶灶王母。这两位在远离教区及六部玄教的中陆腹地隐居修行，行踪隐秘。
有一位是五方真君，即门神，在一位名叫魏高阳的男性修行人身上。此人已活了九百多岁，而五方真君是三十六宗的上阙派祖师何陶成道所化，魏高阳就在上阙派做了被供奉的太上宗主。
同样的还有一位癸阴真君，即并中仙，在一位名叫金子纠的女修身上，已经活了四百多岁。天心派的祖师成道之后就是井中仙，金子纠就也被天心派供奉为太上宗主。
馀下一位，李无相一看那几行字就觉得心惊肉跳一一东皇太一教教主丶俗称剑宗宗主的姜介—·有太一真灵在身！
真的假的？
这句话的下面还做了些说明。说太一座下的神灵因为已被消灭，所以真灵才逸散到灵山当中。而姜介身上的太一真灵则不同，是太一被镇压时，有意分出的一点真灵。这真灵中包含了太一的威能和一部分人道气运，附在了姜介的身上，
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