个教派没有世俗的根基，都是无本之木，这信徒关乎佛教未来，不争不行啊。”
李易不再言语，低下头默默喝茶。
显通寺高僧们两眼熠熠闪光，紧紧盯着李易，等他的决策。
良久，李易才放下茶杯，说道：“你们在我的地界传教，也不是不可以，不过大明的规矩是大明的，我们有我们的规矩。你们必须依照我的规矩。”
见李易终于有了活动话，行空万分高兴。
庙绝不是普通人想的，谁愿意建谁建，想在哪建在哪建。
不要说庙，就是和尚，都是有人数和身份限制的。哪像后世影视剧，谁一看破红尘，马上就能剃掉三千烦恼丝？
如果百姓私自剃头出家，那可是全家发配从军的大罪。
看《水浒传》的都知道，鲁智深出家，一个度牒就那么难求，得有多大的后台背景。
李易的师弟们，从小虽然在寺内，可严格说，根本就不是什么和尚，起码没获得过和尚的资格，只是在庙内居住，穿个僧衣，剃个光头的业余和尚而已。
明朝太祖朱元璋，本身就是和尚出身，他当了皇帝，不但没有对僧人网开一面，大力发展，相反，他对僧人的规定，比起别的朝代来，几乎就是苛刻。
比如女人想出家为尼，别的朝代限制不多，可是大明就规定：女人必须年满40岁，才允许出家。后来又觉得不妥，干脆再提一格，女人必须年满59岁，不然决不允许出家，否则就大刑伺候，祸及全家。
大家可以想见：明朝能有几个尼姑？
有人曾经向朱元璋提过，这女人出家的规定太苛刻了。朱元璋道：“如果你们见到尼姑生孩子，就知道我这规定不苛刻。”
这一下，就没人说话了。
看看古代话本，尼姑被施主勾搭成奸的比比皆是，就知道朱元璋这个59岁出家有道理。
你们这些色魔，如果连59岁老尼姑也不放过的话，阿弥陀佛，不放过就不放过吧，可是你总没有办法让她们怀孕了吧？这个安全度高。
至于和尚，那规定就更苛刻了。其实就是为了避免尴尬事。
太监们割掉了烦恼根，还没事儿和宫女玩假凤虚凰，过家家的游戏呢。和尚们什么也没割，庙内状况有多混乱，可想而
知。
朱元璋出身佛门，自然更知底细，所以他规定：明朝的和尚必须三年一考试，考佛经的熟练程度，考试不合格，逐出庙门。你连个佛经都不会念，还在庙里混什么？
即使这样，明朝和尚还是不干不净的太多。
李易高中时候，读明朝凌濛初的《二刻拍案惊奇》时，读到和尚偷腥，真个是惊得面红耳赤,以为是买错书了，买了本黄色书籍回来。凌濛初对世俗爱情的渲染倒也罢了，他对寺庙中和尚的描写真是惊世骇俗。
《初刻拍案惊奇》卷二十六《夺风情妇捐躯假天语幕僚断狱》，讲了好几个关于和尚的故事，有私藏美貌妇人的，有大和尚霸占小鲜肉和尚的……不一而足。
凌濛初在书里分析是：“那些僧家丰衣足食，房室干净，被窝精致，眠在床里没事做，天天都想着男欢女爱。虽然有个把行童解谗，俗语道‘吃杀馒头当不得饭’，亦且这些妇女们，偏要在寺里来烧香拜佛，时常在他们眼前，晃来晃去。看见了美貌的，叫他静夜里怎么不想？所以千方百计弄出那淫秽事体来。”
寺院里高僧不可能说没有，可是肯定很稀有。
李易在后世就曾见到一个网红高僧，因为也精擅围棋，就和李易熟稔了。每日谈经论道，条条是道。李易佩服得五体投地。后来某日高僧有事离开，李易就抱着学习的态度，想看看高僧平时访问哪些网站。翻开高僧的电脑浏览记录，我靠，色情网站一大堆。差点儿惊掉李易的眼珠子。
这反差也太大了。不过转念一想，一个性功能正常的男人，就靠几篇经文就能念得阳痿，这尼玛要求也太高了。李易也就释然了。
不过李易真正在意的，还真不是这些和尚有色心，毕竟这个不过是男女问题，还得偷偷摸摸躲在人后，影响面不大。
他在意的：是和尚们的贪心。
后世的寺庙，几乎都是庙门朝南开，有心没钱别进来。这些僧人们想方设法，从施主手里淘弄钱，比如弄个功德箱，弄个捐款排名榜，弄个算命抽签……
只要有人指责和尚这个行当，立刻会有人跳出来辩解：“你看的是世俗僧人，真正高僧多的是。他们都远离世俗，不沾红尘。”
李易最开始信了。不过随着年龄渐长，走的地方多了，见的人也多了。最终就连许多偏僻小庙里，也没看到高僧在哪。
李易一想，和他急头白脸辩解的，就不是
个精通佛理的样子，完全是诡辩强辩派头，自己还是有点儿宽容气度，不和他们一般计较了。
这一世，李易几乎成了半个和尚，住在庙里久了，见的高僧多了，就不再把高僧当做不食五谷的怪物。每一个都有血有肉起来。
比如佛灯的睿智狡黠，永平的散漫懒惰，永信的易怒好争，行空的老于事故。再没有千人一面，板着脸的高僧形象。
后来，行空