娄雨贤道：“素日我只顾着教你们做学问，却少有提及考试，这一年多以来，你们的努力我都看在眼里，不止是你，大毛他们几人学的也都不错。我想再过两年，你们就能试着参加县试，择日不如撞日，你去把他们都叫进来，我与你们好好说道说道。”
“是！”秦石头压抑住内心的激动，苦读两年，终于能叩问科举这条天路的第一关，能不激动吗？
环视书房里五个学生，娄雨贤面露满意。
当初收下这几个孩子，他其实很矛盾，一来呢，是为五斗米不得不折腰，二来呢，既然做了他们启蒙夫子，便没有不尽责的道理。
谁知如今再看他们，反倒比殷家私塾那些不服管教的少爷们好太多了。
“要考童生，必须参加县里主持的县试。通常由知县担任主考官，一州之内县考时间相同，你们在考棚答卷。通常都要递交“廪保互结亲共单”，要写明姓名年岁、身高特征、三代姓名、恩师姓名……”
随着娄雨贤的讲解，秦石头终于窥见科举神秘面纱后的面容，知晓了县试流程。
县试并不是谁都能参加的，必须有人做保，身处贱籍不可参加科举，除此之外，还要有五名互结童生，起连坐之用，一人作弊，其余人都要受到牵连。
娄雨贤把学生们都叫来，就是想着他们五人一同长大，一同学习，若要参加县试，最好一同参加。
仔细算来，大毛十岁，苏木九岁，土块和墩儿同一年，也都八岁了，秦石头年纪最小，反而是其中学问最好的。
娄雨贤道：“可别小看这点，若是找不到靠谱的互结童生，反而会耽误自己的前途。”
几个孩子叽叽喳喳，讨论着县试，虽说他们读书两年了，可没去私塾，也没接触到更多的读书人，压根没啥读书人的实感。
结果老师突然告诉他们，再过两年就要参加县试，接连通过县试府试，考上了就是童生，别看童生不像秀才那样能领取朝廷俸禄，可说出去也能让人高看一等啊！
考上童生，就有私塾抢着要他们，他们也就不必窝在这样的小地方读书了。
考上童生，才能参加府试考中就能获得“生员”资格，也就是成了秀才，和娄雨贤一样受人尊敬的秀才。
这才是读书人真正的开始呢。
“县试通常都考什么内容呢？”
“我们能考上童生吗？”
激动过后，就是无尽的担心，科举对他们来说是未知的，难不成就考天天背来背去的那些内容吗？
娄雨贤径直起身，从书架上掏出一本薄薄的纸册来：“这里有旭武二十五年本地县试的试题，你们分着看看。”
县试三年才开一次，去年刚开，要等下次，刚好是两年之后。
娄雨贤也是想到这点，才想让学生们去试试水的。
秦石头迫不及待地翻开书页，县试通常考四书里的内容，还要做赋作诗。
他一看就心底狂跳，虽说认真学了两年，该背的也背了，可让他写赋作诗，这完全是陌生的呀！
就像平时学的是一二三四五六七，一到期末考试，让你做奥数难题一样。
这也太坑人了吧！
娄雨贤还在自顾自道：“你们不要小看县试，每年数不清的学生参加县试，可能考上童生的又是少之又少。”
秦石头暗自腹诽，能不少吗？
看看这第一道四书题：无恒产而有恒心者。
这句话出自于孟子的《梁惠王章句上》，恒产指的是长久经营的产业，恒心则指坚定的心智，下一句是“惟士为能”。
意思是没有稳定的财产而有稳定的坚持道德准则的心，只有士才能做到。
孟子认为只有受过教育、有文化修养的士人才能在没有物质保障的情况下坚持道德准则，进而提出百姓之所以会放纵乱为，无所不作，是因为没有恒产。因此提出“制民之产”，即赋予百姓养家糊口的能力，仰足事父母，俯则畜妻子，乐岁终身，即使是荒年也能够安然度过。
换成白话文来说，孟子为了提升社会稳定，提倡统治者提高百姓就业率，以及规避风险的能力。
再看下一道四书题：“可谓仁乎”至“割鸡”
大毛嘀咕道：“什么割鸡？”
怎么听得让人胯下一凉呢！
娄雨贤在他头上轻敲一戒尺，“这两句出自哪篇文章？”
“啊……”大毛大脑一片空白，想都想不出来了。
“扶清，你来说。”
“回老师，这两句都出自于《论语》，怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？出于《阳货》，割鸡焉用牛刀出于《子路》。”
娄雨贤满意地点头：“说的不错！”
其他人没被提问到，不约而同地松口气。
如果真像第一道四书只截取某篇文章的一句话，对这些学生来说还算容易，可像第二道题这样，把鸡头拼在鸭身上，必须要把文章倒背如流，又能理解文章释义，找出联系，才能解题。
娄雨贤借去年的试题考较学生一番，如此一来，秦石头等人对县试的了解又加深不少。
“两年后你们可要参加县试？若要参加，先自行回家