赵旻苦笑着抱拳道。
“叔父当知，乱世持续十余载之久，天下苍生早已苦不堪言，而今袁公体恤万民、愿主动与旻求和，旻自然对此求之不得。
为示旻欲与袁公和解之诚意，故旻愿为袁公奉上薄礼，请袁公十年之内勿要再对中原大动干戈。
此外，袁公但有所请，只要不逾越大汉祖宗之法、不危害大汉江山社稷，旻必无不应允。有劳叔父将此言转告袁公！”
淳于琼眼眸滴溜溜1转，呵呵笑着抱拳。
“原来如此！原来如此！从文宅心仁厚，某深感钦佩！从文放心，某必如实转告袁公，从此十年之内，你我双方互不侵犯！”
赵旻感激涕0。
这个苟哥是真的涕0了，鼻涕眼泪止不住那种涕0。
戏精啊！
苟哥哽咽抽泣道：“叔父高义！旻感激不尽！袁公之大恩大德，旻永世难忘！叔父如不嫌弃，留宿1晚再走如何？”
远远谈不上臭不要脸的淳于琼，被眼前这个戏精的表演打动。
淳于琼动容道：“未意从文竟如此爱民如子，从文尽管放心，某便是豁出老脸，亦必苦劝袁公信守诺言！然则…
兹事体大，某担心夜长梦多，是故须即刻启程。从文，你我来日方长，何必做此儿女之态？”
赵旻取出手帕擦了擦鼻涕眼泪，语气犹带着几分哽咽。
“叔父所言极是，你我后会有期！”
说着，赵旻执起淳于琼的手，神态中满是感激加依依不舍。
“叔父，今岁朝贺天子之时，旻盼叔父再至许都，届时旻必与叔父把盏言欢、不醉不归！”
既然戏精的表演如此逼真，淳于琼心中之感动，也就可想而知。
其人紧紧执住（也就是握住）赵旻的手，用力颔首。
“从文放心，某今岁岁除之前必至许都！你我不醉不归！”
待淳于琼点清两万匹蜀锦、在颜良护卫之下踏上归途之时…
其人方才反过味儿来。
且慢！赵从文如此谦卑、如此情深意切…
莫非其人所控之地又生大乱？
以是故，赵从文非但急匆匆召还前线守军，又主动为袁公讨得圣旨，更兼为袁公奉上两万匹蜀锦这等厚礼！
两万匹蜀锦…1十4万匹绢！相当于近4十万斛粟米！
所谓礼下于人，必有所求！
莫非…
淳于琼越想越觉得有可能。
但是这1次，淳于琼学聪明了。
他并未再去找颜良套话，而是苦苦思索，自己应该如何向袁绍说明此行之成果。
很快，淳于琼便打定了主意。
其人暗暗决定：
在赴大将军府复命之前，1定要先与辛评商议1番。
【作者题外话】：这里有必要再次强调1下东汉的时代背景，惟其如此，方可理解孙吴、季汉特殊的政治生态。
当然了，河北的情况同样如此。
在两汉魏晋时代，“郡望”与“出仕”密切相关。因为无论是两汉察举制的“乡论”还是魏晋9品制的“簿阀”，都与族望挂钩。
这里需要注意，自黄初元年（220）曹丕推行9品官人法后，察举制度便日趋式微，但它并未被完全废除，而是与9品制并行。当然，彼时占主导地位的是9品官人法。
察举制的选举权，控制在朝廷公卿与地方郡县长官手中，而9品制的选举权，则控制在大中正（也叫州中正）手中。当然，在彼时闭塞的舆论环境下，即使是中央征召，也依然离不开地方推荐。
在此背景下，便形成1个特殊现象：
如果士人因为战乱而迁徙外地，那他们便很难再得到出仕机会。即使通过攀缘权门谋得1官半职，也往往被当地豪族鄙视，甚至不被承认仕宦身份。
典型例证就是曹魏的“丑侯”吴质。
按谥法，怙威4行曰丑，直译就是“狗仗人势”，隐喻吴质在曹丕的宠爱下胡作非为，到处得罪人。
吴质死后，魏朝官员落井下石，给他定了1个恶谥。吴氏后人前后奔走2十余年（230-254），才将“丑侯”改为“威侯”。
（吴）质先以怙威4行，谥曰丑侯。质子（吴）应仍上书论枉，至正元中，乃改谥威侯。--《吴质别传》
吴质不仅是死后遭殃，他在生前也被本籍耆老所鄙视。
吴质出身兖州济阴郡，按记载，吴氏在济阴为“单家”，靠攀缘权门发迹，不与乡里往来。
（吴）始质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮。--《魏略》
所谓“单家”，即没有背景的小门小户，与“强宗”相对。
吴质的发迹，始自其与曹丕等贵戚子弟的交往，但因为他“不与乡里相沉浮”，最终虽然做了大官，在“乡论”中的地位依然极低。
故（吴质）虽已出官，本国（指吴质的本籍）犹不与之士名。--《魏略》
换句话说，官至镇北将军（《晋书》作镇北将军，《魏书》作振威将军）的吴质，在兖州豪门看来，是没有资格得到“士名”的；把持着人才品定权力的耆老勋旧，依然将吴质视作寒门小户儿