“朕意，自即日起，废止晋、汉两朝的苛捐杂税，以及严刑峻法！”
杨骁的龙袖一甩，俯视着陛台之下的公卿百官，正色道：“我大明的赋税制度，就按照前朝的两税法实行。”
“魏仁浦。”
“微臣在！”
作为中书令的魏仁浦立马站了出来。
“由中书省起草诏令，颁布天下。我大明的两税的起征时间，夏部自六月一日起征，秋税自十月一日起征，从此永为定制！”
“诺！”
值得一提的是，两税法是一种以地税和户税为主，统一各项税收而制定的古代税法。
由于分夏、秋两季征收，故称为“两税法”。
两税法是在唐德宗时代由宰相杨炎所创立，它是一次对当时赋役制度较全面的改革。
这种税法，有好有坏。
好处是使古代赋税制度由“舍地税人”到“舍人税地”方向发展。
按照纳税人负税能力大小征税，相对地使税收负担比较公平合理，在一定程度上减轻了底层老百姓的税收负担，促进了农民生产的积极性。
但，坏就坏在不能贯彻贫富分等负担的原则。
两税制下土地合法买卖，土地兼并更加盛行，土地集中达到前所未有的程度……
这种赋税制度，并非杨骁所愿，但是他现在只能进行小规模改动了。
要想彻底改革，绝非一件易事。
五代之际，战乱频仍，每个中原王朝虽说沿袭唐代的两税法，但是，实际上是横征暴敛，锱铢必取，已无税制可言。
这个时代的赋役征收与徭役征发，很符合“武夫当国”的特色。
收上来的赋税以及征发的徭役，要么为军事服务，要么为皇帝的奢靡生活服务。
“窦贞固、陶谷、郑仁诲。”
“微臣在！”
“你们刑部、大理寺和御史台，负责召集海内鸿儒，撰写一部《大明律》，务必要使我大明的法度森严，却也不至于太过严苛。非罪大恶极者，不必动用酷刑，滥杀无辜。”
杨骁缓声道：“同时，三司会审，给朕推翻前朝的所有冤假错案。”
“有人上告，要为亲友沉冤昭雪的，各地方官府，一律要受诉讼，秉公办案。地方的县令、刺史、节度使不能裁决的，就交由三司会审。”
“如若你们刑部、大理寺和御史台，仍旧不能裁决的。”
“朕，将亲自审理案件，务必要查一個水落石出，还人家的清白！”
“诺！”
刑部尚书窦贞固、大理寺卿郑仁诲和御史中丞陶谷都苦笑不迭的答应下来。
杨骁这不是让他们难办吗？
要审理这么多的冤假错案，绝非易事。
之前的几个朝代干的狗屁倒灶事儿太多了，不胜枚举。
被坑害的老百姓还少吗？
不说是普通的百姓，就算是曾经的达官显贵，像是之前后晋的宰相李崧，杨骁的老丈人不也是被苏逢吉按上了一个通敌叛国的罪名，被抄家灭族了吗？
若非杨骁当时挺身而出，给李崧主持公道，恐怕时至今日，李崧依旧不能洗刷冤屈的。
唉！
陛下真是太离谱了。
为收买人心，就知道一个劲儿的折腾我们！
窦贞固和郑仁诲满腹牢骚，却也不敢对杨骁说出来。
除非，他们不想当官了！
像刑部尚书、大理寺卿这样的重要官职，他们不想当，有的是人想当。
还是求之不得的那种！
可想而知，接下来刑部、大理寺和御史台，有的忙了！
既要编写《大明律》，还要审理历年来的冤假错案。
“陛下。”
这时，作为吏部尚书的苏禹珪深吸了一口气，然后手持牙笏，站了出来，向杨骁进言道：”范质范大人所主张的，允许百姓与蕃人私便交易，除违禁品外，各地可互市通商，各取所需。”
“这种政策，十分不妥！”
“蕃人狼子野心，桀骜不驯，怎能让民间百姓跟他们私便交易？”
“倘若蕃人从关市中得到了武器弓弩和盔甲、马具等物，岂非会危害边民，危害朝廷吗？”
“请陛下三思！”
闻言，杨骁微微一笑，挥了挥手道：“苏卿，你的担忧，不无道理。”
“这就要看各地方的官吏将士，以及那些前去互市的商贾，能否慎独了。”
“蕃人想从中原获取盐、丝绸、茶叶等商品，中原商贾也能从蕃人那里，获取马、牛、羊等牲畜，或是皮革、药材等物。”
“无非是各取所需罢了。”
“违禁品不得流入蕃人部落，这是禁令。若有违反者，视作通敌叛国，一律满门抄斩，不得有误！”
“《大明律》中，要着重撰写这条律令。”
“诺！”
既然杨骁已经有了决断，苏禹珪也不好在说些什么反驳的话了。
不得不承认，如果让铜铁武器流入蕃人那里的话，的确会对大明朝廷造成一定程度的威胁。
契丹人是怎么崛起的？
历史上的茶马互市，见之于唐，成