关于国号的事情，公卿百官们都争论不休，一时间谁也说服不了谁。
毕竟，这事关重大。
国号是不能随便命名的。
大致有五个来由：
其一，由部落或部落联盟（后来称作部族）的名称而来；
其二，来自创建者原有的卦号、爵位；
其三，源于创建者原始政权统治的区域名称；
其四，源于宗族关系；
其五，寓意吉祥或美好。
后二者，跟杨骁不搭边，关系不大，因为只有异族才会源于宗族关系，或是寓意吉祥美好来命名国号。
如元朝的国号，是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首的意思。
但是，也有人认为，与蒙古人的风俗和图腾有关，更有人认为与道家谶语“元元之上，我为皇帝”有关。
如明朝，白莲教也称“光明教”，白莲教的首领韩山童称“明王”，他的儿子韩林儿称“小明王”。
明太祖朱元璋不仅曾经信奉过白莲教，而且还承认：自己是白莲教先头部队的左副元帅（小明王任命的）。
所以，朱元璋取得政权后，定国号为“大明”。
清朝的话，皇太极改“后金”为“清”，大概是根据古代阴阳五行的观点。
每一个朝代，都有自己的五行。
五行分为金木水火土，存在相生相克的关系，而明朝就是属火，而火是克金的，那么这個大金的国号肯定是不能继续用了。
之所以选择大清作为国号，是因为清这个字有个三点水，属于水，水刚好可以克火，也就是清朝克明朝，这就是五行属性上的压制……
在宋朝之后，国号的来由就是较为随意了。
国号的建立，代表的是一个国家的官方称呼，这样也名正言顺。
如果不确定国号，就像是一盘散沙，根本没办法去统一中原。
所以国号的确定是至关重要的，也是十分庄重的。
这个时代的传统观念，仍是以封地或爵位来确立国号。
譬如后周恭帝即位后，任命赵匡胤为归德军宋州节度使。
赵匡胤的部队，在宋州不断发展壮大，于960年在陈桥发动兵变，夺取了后周的政权，建立了宋朝。
国号用“宋”，意在纪念“发迹之地”——宋州。
故，不管杨骁用自己的王号还是封地来命名国号，都是可以的。
“文伯，你怎么看？”
杨骁询问了王朴的意见。
原本眼观鼻，鼻观口，口观心，装作一副若无其事模样的王朴，看见杨骁发问，也不能再保持沉默了。
“陛下，以微臣之见，秦之国号，这千百年来已然泛滥，而且不祥！”
王朴郑重其事的说道：“秦朝国祚不过十几年，传二世而亡。”
“五胡十六国时期，有前秦、后秦、西秦。北魏末年，羌人莫折大提称秦王；隋末，薛举自称西秦霸王。”
“唐德宗之时，泾原兵变后，朱泚被拥立为帝，国号大秦；似李茂贞、高季兴、李守贞等人，都曾自立为秦王，或被封为秦王。”
“然，以秦为国号者，往往国祚短夭，难成大事。除了嬴秦，就没有大一统的国朝！”
“陛下早前自号秦王也就罢了，而今定鼎中原，志在一统天下，不可以‘秦’为国号！”
王朴的这番话一出，公卿百官也不敢说话了。
本来主张以“秦”为国号的窦贞固、苏禹珪等人，也是三缄其口，默不作声。
为何？
按照王朴的说法，“秦”这个国号，的确是足够响亮，但是已经泛滥成灾了，而且在嬴秦之后的秦国，都非常“短命”，多为割据政权。
杨骁立国大秦的话，日后史书上，岂非会称之为“东秦”或“杨秦”吗？
这不符合杨骁的心思。
“好！那，便以‘明’为国号！”
“陛下圣明！”
群臣山呼道。
杨骁微微颔首，又道：“对于年号，诸卿有何谏言？”
如果说，新朝的年号只有“秦”、“明”两个选择，那么年号的选择就多了。
对于年号，一般有六种制定方法。
一者，查”字典”。
《易经》，是古人阐述天地万物变化的一部哲学经书，所以里面隐含着非常多的吉祥话和吉祥字。
例如贞、亨、咸、乾、利、元等等。
很多年号其实都是从《易经》中查出来的。
如唐太宗的“贞观”年号，就是取自《易经》中的原话：天地之道，贞观者也。
还有晋武帝司马炎的年号是“咸宁”，取自“首出庶物，万国咸宁”；以及唐高宗李治的“咸亨”，取自“含弘广大，晶物咸亨”。
乾隆皇帝的“乾隆”、隋炀帝的“大业”、宋神宗的“元丰”等等。
基本上讲，只要年号中带有“乾”、“元”、“贞”等字的，都是参考了《易经》。
二者，则是取自于祥瑞。
所谓祥瑞，就是上天出现的一些吉祥的征兆。
比如久旱之后下了一场雨，就被称为“天降