李承乾的话很明显是在往治国理念上引，秦之法治、汉初黄老之学，晋之以孝治国。
不管哪朝哪代都要定下一个治国理念，而大唐从立朝至今其实还未定下这个理念。
武德年以道家学说治国，可李世民上台后一直提拔儒生，加上文德皇后死后，李世民又开始信佛。
因此，整個大唐现在可谓是皇帝治国，也就是皇帝说什么就是什么，一点底线也没有。
若是权力都集中在李世民手中，那也就算了，然而并不是如此，士族门阀也掌握着地方权力。
现今儒家用的是荀子那一套，可他们却没有承认，只说是孔子的。
荀子那一套若能真正实施对国家也是好的，可惜荀子那一套他们也改了，只用对他们有利的那一部分。
众多大臣听到李承乾这话，纷纷闭上嘴吧，他们不确定李承乾为何说出这话。
若是年轻人，听到李承乾如此污蔑他们，必然口不择言。
而他们不同，都是在朝堂上混迹许久的人，在无把握之时不会轻易开口。
崔仁师面色凝重，他知道李承乾说起这个肯定不是无的放矢，可他看不清李承乾的想法，只能继续试探。
“殿下，忠孝乃为人之本，不管是哪家都崇尚忠孝仁义。
孟子之言与三纲六纪虽然有一部分相冲突，不过都是为了庶民能够安分守己。
只要庶民能安分守己，吾等用什么都是可以的。”
“好一个安分守己！敢问崔公，什么样才算安分守己？饿肚子时候要想伯夷，为了仁义名声让自己饿死吗？”
“纵是饿肚子也不能造反，造反就是造反！”
“凭什么？”
李承乾冷冷开口：“就凭他们是庶民，就活该饿死？
秦之以法治国、汉之独尊儒术、晋之以孝、大唐也该定下以什么治国了！
道？礼法？德？亦或者其他？
科举是为国筛选能人贤师，若是以德治国，那么自然是德行第一，不管注疏还是先贤经典，都是以德行为主。
若以法治国，那么自是以律法为主！
若以黄老之学治国，那么《老子》一书也当加入科举。”
李世民淡淡出声：“太子，我无为而民自化，这么久了你还看不出我的想法吗？”
“儿子着实看不出，若阿耶隔三差五起兵灭亡他国，也算是黄老之学，那儿子可能要重学黄老之术。”
话到这，李承乾面向众大臣：
“大唐立朝已有数十年，诸位可否告诉我，接下来大唐该做什么？
萧公，你是尚书左仆射，你想过接下来大唐该做什么？”
萧屿愣住了，他确实没想过这一茬，原先有渭水之盟，朝廷上下都想着洗刷耻辱，所以大家都有目标。
后来突厥灭亡之后，就想着休养生息，让百姓过些安稳日子。
直到各地人口大涨，所有人包括李世民也一样，都懈怠了，这才将精力放在权力之争上。
不仅萧屿没想过，在场之人都没想过，他们只是日复一日处理政务，能不出错就行。
李世民扫了眼众臣反应，心下了然，还是我的错，灭掉突厥之后确实再也没定下志向。
想到此，李世民沉声开口：“太子，你说这么多，到底想要做什么？”
“很简单，请阿耶定下大唐百年大计，让朝廷上下都知道该往哪个方向使力。
志于道、据于德、依于仁、游于艺，为人如此，治国亦是如此。
定下目标之后，就会知道以何种理念治国，也会知道用何种章程达到治国目标。
若开疆拓土，就必然像秦朝一样，一切以耕战为主；若要治理民生，则需要向隋文帝学习，如何提高粮食产量，如何使天下安定。”
崔仁师这下算是真正明白了，科举改制只是引子，让李承乾有理由逼迫整个朝廷都支持变法。
想要科举改制，就必须改学校教科书，而想改教科书，就需要知道大唐到底想用什么治国，想知道用什么治国就必然要有目标。
反之，若不科举改制，则没有这么多事，大家都浑浑噩噩混过去即可。
刚刚李世民已经下诏科举改制，诏书都已经送到贡院了，收回成命已经来不及。
或者说不改教科书，若是不改，那么多学子谁教？《五经》难治是公认的，哪有那么多助教。
或者说只有襄州一地如此，其他地方百姓都不用义务教育？不患寡而患不均，真当大唐庶民是好脾气？
也可以取消襄州义务教育，那更不可能，这是李世民定下，太子妃当着襄州百姓面宣读的，取消不就是打他们脸？
‘难怪要让陛下去襄州，如今陛下去襄州看村学一事天下皆知，想要阻止根本不可能。
只能从理念上想办……’
刚想到此，崔仁师脸上突兀得露出骇然之色，不可能！不可能！
崔仁师眼神怔怔看着李承乾：“殿下，你将自己事迹传给天下百姓看，就是为了此刻？
这怎么可能！怎么会想这么远？”
“哈哈哈哈哈哈……”
李承乾疯狂大笑，笑声中满是