过兴办学校教化来达到，可谓言圣人之所未言。
这就是八股文章的根本宗旨，代圣人立言。
也就是说，考生要把自己当成圣人，把圣人没写在书里的话说出来。
“再来。德者，本也；财者；末也。”又一人道。
这句话出自《大学》，意思是：道德品行就好象是树的根，财富就好象是树的枝梢。
强调君子以德为本，以财为末。有德、财、本、末四个元素，破题之难在把这四种元素之间的关系说透，而不偏离圣人道理。
贾芳微一沉吟，道：“德裕而财可理，本末之辨昭然矣。”
“嘶……这，破得好！神机暗合。”
众人都是各地举人，哪能分不清好坏，这破题暗藏圣人之意：君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
意思就是君子德行修养到了，人民自然拥护，人民所生产的财富，自然由其使用，故称为“德裕而财可理”。
六个字深刻阐明了德、财之间的关系，完全是一副圣人口吻，这就叫“入口气”。
“再来，如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
这句话出自《论语》，是子贡问孔子的话，意思是：如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助人民生活得很好，这人怎么样？可称为仁么？
这题十分难，是儒家经典“论仁”的题目。
因这句话含义丰富，且有两个问题，一是问这人怎么样，二是问能不能称为仁，破题时很难破得尽善尽美，而不落俗套。
一般人能把“如有”“博施于民”“济众”三个要素破全已属不易，更别提还有余力破后两个问题。
贾芳沉思片刻，道：“于不易有者而设言有，贤者尚未深信其仁焉。”
众皆默然咀嚼，“不易有者”即“博施于民”和“济众”两件事，“设言有”即“如有”，“贤者”是子贡，“尚未深信其仁”，精准点破后两个问题，将子贡提问时的心态已揣摩透彻。
意思是，如有这样的人，子贡心中已经认为算是“仁”了，为什么还要再问孔子，正因“尚未深信其仁”也。
“尚未深信”四个字，精妙绝伦，将子贡心中已有判断，但又拿不准的状态，刻画得淋漓尽致，细致入微。
“年兄大才，我等甘拜下风，难道这样也不能上榜，我等为年兄叫一声屈！”众人皆义愤填膺，拱手道。
贾芳叹了口气，摆摆手，道：“谢过诸位。似我这般庸才多矣，世道如此，如之奈何？”
说完拱手一揖，“黯然”离去，一副失魂落魄的样子。