陈凤琪是真心不介意这些人的评价,她希望自己不要在这个历史中留名，莫名来到这个世界后，悄无声息的离开,一生默默无名，不会在史上留名，也就不用让后世人钻研与议论她的一生。
只是陈凤琪虽是这么想,事实却不会如她所愿,在外游历不到三年,随着张欣悦和李常欣相继怀孕生子，三天两头的来信劝说，眼年燕娘率先败在他们的各种痴缠之下,实在挂念孙辈,陈凤琪只得带着他们回京,过上教养曾孙曾孙女的生活。
虽然随着朝廷在医疗卫生方面的不吝投入,在各级府县乃至村镇中设置官方医署，百姓们的平均寿元已得到大幅提升。
陈凤琪身为老太尊,更是享有最顶尖医疗资源，但她在这一世也只是活到六十九岁，便无疾而终。
临去之前，陈凤琪自己心有预感，特意派人叫人来在京的所有后人,与他们分别嘱咐一番后,去得了无遗憾。
早在李常欣怀婚后不久，她与王修业夫妻就被调回京城,王修业接管兵部，李常欣则负责在其丈夫的辅助下筹建国防军校。
等到外出游历的陈凤琪一行返京后，李常欣夫妻与安常煦夫妻一样,都是自己一心忙着干事业，将孩子扔给陈凤琪与江燕娘夫妻负责教养，时常回太尊府住宿，怕陈凤琪再次扔下他们外出的心思毫不掩饰。
可是任他们再怎么希望陈凤琪能长命百岁，可是生死由命，这次是谁也无法挽留陈凤琪的彻底离开。
因她一直强调自己去后，务必要施行火葬，将骨灰洒入山河湖海，不立墓不设碑，安常煦虽然不舍，也只能按照她早就当众表过态，生前更是再三嘱咐的要求，将她的遗体火化。
只是对于洒骨灰这条遗嘱，不管是安常煦，还是其他人，都实在不忍心，也不愿接受她去后连骨灰都不给他们这些后辈留做恋想的决定，经反复商议过后，最终决定在京郊城外修建一座祠堂供奉。
安常煦能够十年如一日，不改初心的按照他与祖母在其登基之初的谈话中，为这这个国家的未来发展所做出的规划，一步一个脚印的逐步而又稳健的前行。
张欣悦也能在母仪天下之后，坚持自己的理想，以皇后的身份大力发展国家的教育、医疗以及慈善事业。
李常欣与王修业二人则是夫妻同心，将自己的毕生心力，都放在国防大计上，不断改善军中各种规则与制度，提升与优化军中环境待遇的同时，大力推行全民兵役制，不论男女，只要年满十五周岁，非特殊情况，都需参加征兵训练与先拨。
而朝廷在出台各种鼓励分家的优惠措施后，又全面推行一夫一妻、优生优育的计划，不鼓励多生，肩负养老义务的儿女共享继承权，负责养老的子女享有更多继承权。
所有无儿无女，年老体衰之后，若无愿意达成赡养协议的亲属愿意承担赡养责任，可由官方机构负责养老安葬，一应财产充公，其所有亲属都无权继承。
对于那些养生育子女众多的贫困人家，朝廷不仅不会帮扶，出现年老之后却无子女愿意奉养的状况，朝廷也不会怜悯这种人，只会在其主动告到官府以后，才按国律强制要求子女履行赡养义务。
随着这种种惠民政策与限制条例的出台与实施，许多传统思想逐步被取代，不是只有那些有权有势的人善于权衡利弊，普通老百姓也本能的知道该如何趋利避害。
当传统的宗族制度逐渐变得鸡肋，不仅发挥不出原本的优势作用，还变成让他们享受不到一些优惠政策的阻碍，让他们承担更多税负时，迅速被人主动抛抛弃。
取而代之的是子女成亲后，就会被迅速分出去，在这个拐/卖人口，虐待、家暴等伤害其他任何人的行为，都属重罪，举报者相关罪行者，能有机会获得奖赏的大环境中，曾经被视为常态的一些社会现象，迅速得到控制。
不管是没有子女，哪怕因意外而失去子女的人家，都会由官方专门设置的机构负责为其养老送终，逢年过节侍奉香火，逐步取代养儿为防老、传承香火的传统思想。
优生优育，生了就必须要负责，要精心养育，让子女接受优质教育，多为国家与社会培养有能力的人才，而不是人渣废物的思想，逐渐成为主流观念。
当然，这些都是陈凤琪没有看到的未来。
对于陈凤琪而言，能在生前看到自己亲自教养的几个孩子，不负她的期望，将她在有意无意间透露出的一些想法，逐步实现，没有沉溺于名利，更安享荣华富贵，做下许多利国利民之举，已经让她深感欣慰。
让陈凤琪没有想到的是，因她在朝堂在出现的时间短，而且极少出面直接干涉政务，在她生前，虽曾在一段时间内，受到过不小的关注，但是随着她在后来有意淡出人们的视线，并未享有什么盛名。
可是随着在这个时空的历史上，举世所公认的千古一帝圣宗驾崩，伴随其一生的圣宗手札被公开，后世人才知道，原来圣宗在位近五十年所做的一切创举，都是在其登基最初那些年，就已做好规划。
而那些规划，都源于那位被供奉于太尊祠中的传奇太尊，除此之外，在圣宗亲手书写的那一册圣宗手札中，还有许多太尊日常教导圣宗