运行。 因此，凡气血的运行，心搏的力量及节律等皆与宗气有关。 宗气充盛则脉搏徐缓，节律一致而有力。 反之，则脉来躁急，节律不规则，或微弱无力。 胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。虚里穴发于左乳下，相当于心尖搏动的部位，可以依据此处的搏动来测知宗气的盛衰：若其搏动正常，是宗气充盛之象；若其搏动躁急，引衣而动，是宗气大虚；若其搏动消失，是宗气亡绝。 由于宗气助心脉之血气的运行，所以宗气不足则往往导致血行瘀滞，凝而留止的病理变化。 宗气对呼吸运动及血液循行都有推动作用，因而可以影响到人体的多种生理活动，凡气血运行、肢体寒温和活动、视听等感觉、言语声音及脉搏强弱节律等，都与宗气盛衰有关。 宗气者，动气也。 凡呼吸、语言、声音，以及肢体运动，筋力强弱者，宗气之功用也。 另外，宗气作为后天生成之气，对先天元气有重要的资助作用。 藉三焦为通道，元气自下而上运行，散布于胸中，以助后天之宗气；宗气自上而下分布，蓄积于脐下丹田，以资先天元气。 先天与后天之气相合，则成一身之气。 由于禀受于父母的先天之精的量是有限的，其化生的元气也是一定的，因而一身之气的盛衰，主要取决于宗气的生成，而宗气的生成，又取决于脾、肺两脏的功能是否正常及饮食营养是否充足。 因此，一身之气的不足，即所谓气虚，在先天主要责之肾，在后天主要责之脾肺。 营气是行于脉中而具有营养作用的气。 因其富有营养，在脉中营运不休，故称之为营气。 由于营气在脉中，是血液的重要组成部分，营与血关系密切，可分不可离，故常常将“营血”并称。 营气与卫气从性质、功能和分布进行比较，则营属阴，卫属阳，所以又常常称为“营阴”。 营气来源于脾胃运化的水谷精微。 水谷之精化为水谷之气，其中由精华部分所化生的为营气，并进入脉中运行全身。 营者，水谷之精气也。 和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。 故循脉上下，贯五脏，络六腑也。 可见营气由水谷之精所化生，进入脉中，循脉运行全身，内入脏腑，外达肢节，终而复始，营周不休。 营气的生理功能有化生血液和营养全身两个方面。 营气注于脉中，化为血液。 正所谓“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血。” 营气与津液调和，共注脉中，化成血液，并保持了血液量的恒定。 营气循血脉流注于全身，五脏六腑、四肢百骸都得到营气的滋养。 由于营气为全身脏腑组织提供了生理活动的物质基础，因此营气的营养作用在生命活动中非常重要。 此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。 营气化生血液和营养全身的生理作用是互相关联的，若营气亏少，则会引起血液亏虚以及全身脏腑组织因得不到足够营养而造成生理功能减退的病理变化。 卫气是行于脉外而具有保卫作用的气。 因其有卫护人体，避免外邪入侵的作用，故称之为卫气。 卫气与营气相对而言属于阳，故又称为“卫阳”。 卫气来源于脾胃运化的水谷精微。 水谷之精化为水谷之气，其中慓悍滑利部分化生为卫气。 卫者，水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。 故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。 因此，卫气由水谷之精化生，运行于脉外，不受脉道的约束，外而皮肤肌腠，内而胸腹脏腑，布散全身。 卫气有防御外邪、温养全身和调控腠理的生理功能。 卫气有防御外邪入侵的作用。卫气布达于肌表，起着保卫作用，抵抗外来的邪气，使之不能入侵人体。 因此，卫气充盛则护卫肌表，不易招致外邪侵袭，卫气虚弱则常常易于感受外邪而发病。 卫气具有温煦全身的作用。 内而脏腑，外而肌肉皮毛都得到卫气的温养，从而保证了脏腑肌表的生理活动得以正常进行。