一般，酝酿着波澜、汇聚着波涛，直到最终约定好的那一日来到..... 而恰好就在此前不久，涅斯塔便已经将所有的巫医，都召集在了巨树树冠之上，开始了对精灵化的正式研究； 顺带着，大部分战兵也都被集中在了新城区，以‘守护有史以来最重要的研究’为名义，将他们牢牢的钉在了巨树之下的军营里。 此刻，在位于树冠顶部的大型会议室里，巫医们的面色是极其复杂的； 他们一个个看着正站在会议室中心、滔滔不绝的讲述着自己实验思路的涅斯塔，心不在焉的思索着其更深层的意思。 以往能让他们听的如痴如醉的新思路、新理念，此刻听来就如同嚼蜡一般，无法调动起巫医们全部的集中力。 巫医们并不傻，随时随地都能利用监听类法术、无差别的接收多方信息的他们，在这段时间已经敏锐的发现了出现于各个驻地的异动。 这一次所酝酿的，绝对是能够直接对上层结构的构成、产生重大影响的事件.... 而议长阁下（涅斯塔此时已经自主卸下了独裁官，恢复了议长的职务）却在这个紧要的关口，将他们全员集中在这里..... 这究竟意味着什么呢？似乎已经显而易见了。 但无论如何，心情复杂的巫医们在此后半年多的时间里，却是真的一步都没有离开过树冠； 全员都掌握着精深冥想能力的他们，很快便利用冥想等等手段迅速的调整好自己的形态，并在涅斯塔等三位进阶巫医的领导下，展开了‘闭门研究’。 而那些几乎啥也不懂的‘新并入19部巫医’们，虽然无法通过术法接收到外界具体的情况，但也在最初几日的诡谲氛围中，意识到了‘即将会有大事发生’这一点。 既来之则安之，他们并没有自不量力的、想着利用这段时间去搅风搅雨，去寻求一些不切实际的目标； 而是哪怕无法参与到研究，也老老实实的‘自锁’于树冠，在寻了一处无巨魔打扰的枝杈后，开始了自身道路的转换。 这也是在为他们自己的将来考虑，因为严格而言，他们此时其实并不拥有任何权利，牙部在并入前所做出的种种承诺，只有在他们成为‘新巫医’之时的那一刻才会正式生效。 于是，在这种种因素的影响下，半年后，经过多次的妥协与冲突，于传统的执政府之外，部落的上层建筑中又出现了由基层各个猎队、生产队直接掌控的‘保民院’机构、各级保民官职务，以及权责明晰的‘独立律法院’。 除此之外，非战兵出身的、于巡逻等任务中牺牲的民兵部队，也被正式的归属为‘英灵’行列、被改葬入英灵墓穴之中，且在纪念碑上拥有了属于他们的名字。 另外，大批‘心不在焉’的执事官、驻地管理者，被清退出执政府的队伍； 说不上谁开心谁失落，大部分被清出去的、包括诺门驻地的两位管理者在内，其实都是满面开心的在第一时间就卷铺盖‘走人’了，他们将回到本部、投身于自己真正感兴趣的事业当中。 而此后的执事官、管理者们将在新的选拔体系中诞生，并在‘符文院’的监督下、‘保民院’的制衡下、在‘律法院’的制裁下，展开‘戴着枷锁的工作’。 ~~~~ 历史上，这一次狂潮拥有着极其深远的影响，后世的很多历史学家、或者其它什么家，都从不同的角度对其进行了一定的阐述。 “昆娜忒丝、欧琳卡忒丝、塞拉金斯塔等初民所掀起的波涛，在符文历早期乃至此后的千百年、甚至直至今日，都留下了深入我们灵魂的影响。”——威尔科斯塔《符文历早期的民间运动史略考》 “据考证，舞台剧这一表演形式，萌芽于符文历早期的运动当中，初民利用它调动了民众们的情绪，从而掀起了后续的狂潮。自那以后，‘讽刺剧’就成为了精灵社会中经久不衰的戏种之一。而今日，随着技术的进步，讽刺剧早已不再拘泥于‘最初的舞台’；它已经将自己的触角，延伸到了所有形式的表演平台之中，且在书籍、意识画领域，也有着明显的存在痕迹。”——珊多拉忒丝《戏剧简史》 [“短短百年之内的连续六次‘撤离运动’，真正让当初的执政府意识到了：民众与它，究竟是谁依托着谁才得以存在的。” “在第一次撤离运动中，有超过一万两千名初民，从他们亲手建立的城市中离开；他们于荒野与森林中，依靠狩猎生存了三个多月，并且明显能继续坚持下去。” “一万两千这个数字，或许在今天看来是不起眼的，甚至还不及我们一个街区的口数来的多，但在还没有完全走出黑森林的当时，却是占据了初民们近三分之二的数目。” “因此，在‘撤离运动’期间，城市停摆、工厂停工、