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第二百一十二章 权能与信仰(1 / 2)


一种没有想过的观点,不曾听闻的想法。芬坐回自己的椅子上,再度翘起双脚,恢复了那张精致冷艳的表情。她细思着两者间的不同,说道:“跟我说说,你的世界,那个神的信仰究竟是怎么一回事?”  这……是要来上一场宗教哲学史的意思?  好吧。反正每一回和这个巫妖谈话,她都没有要求过别人长话短说,能废话多久,她就能听多久。顶多听不下去时,赏人一个长发飘逸、扭臀而去的背影。  只是千头万绪,从何讲起?林挤眉弄眼,认真思考了好一会儿,才开始说起。这门沈闷的知识,当然是从三大宗教开始说起。  讲得是儒释道三教吗?当然不是,那只有限定在华人区域。世界性的三大宗教是基督教、***教和佛教。然而不管是哪个宗教,林都有所认识,虽然认识的都不深。  基督教当然就讲讲圣经中的一些经典故事。也许句子不是圣经中的原句,但林也就记个大概而已。当初可是狂嗑武侠小说看腻了,转去看圣经,当成小说看。  ***教就完全不熟。大概也就其脱胎自基督教的教义,和其发展的社会环境做一些说明。而两个一神教之间,延续千年之久的战争,也多所著墨。毕竟地球的宗教信仰,是无法脱离历史背景单独理解的。  佛教相对来说,林就熟悉一些。大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教等等,一花开数叶,无数宗派在地球各处开枝散叶。各有各的理解和修持方式,但朔其根源,还是那一位佛陀——释迦摩尼。  大范围的宗教信仰才讲到一半,躲在门外偷听偷看的哈露米和卡雅,已经忍不住困意。两人背靠背,坐在地板上打盹。赶两个小丫头回去睡觉,弄点宵夜,煮杯咖啡,才回来继续和芬讲起那漫长的宗教史,毕竟长夜漫漫。  三大宗教说过了,接下来就是自己所了解的一些地方信仰,还有曾经在历史上出现过的神话与信仰,荒诞不羁的希腊神话、以全灭为结束的北欧神话、神比人多的印度神话、光明与黑暗对抗的玛雅神话、百鬼夜行,妖怪跟神的界线模糊不清的日本神话。  最后的最后,当然是儒释道三教爱恨纠葛的上千年历史。那么多体系的神话,那么长的各国历史,当然不是一个晚上说得尽的。  而且新世界的种种,毫不意外吸引着三个大小女孩,她们都双眼发亮地听着一切。和迷地之间的差异,有别于迷地的新奇事物。也许地球没有魔法,也许科学与魔法之间,孰优孰劣还有争议,但地球的文化却能远远甩上迷地几条街,也许是几个光年。  话匣子打开,加上一些小酒,要是再有辣椒小鱼干,那就完美了。比起为了传播地球资讯科技的讲学,林更热衷于仅仅三个听众的胡讲乱侃。  一连讲了好些个夜晚,总算说了个概略。两个小丫头正吱吱喳喳,讨论起地球人对于神话的脑洞。像是神睡了牛,会生下牛头人;跑去睡一匹马,居然是生出一匹有翅膀的马。这种完全没有规律可言,各种无厘头的故事,可是迷地不曾听闻的。  芬倒没有对那些稀奇古怪的梗有任何讶异,她反而更加注意信仰与社会环境、历史背景之间的关系,这些都是她没有考虑过的方向。  仔细一想自己所经历过的一切,多多少少也符合这种透过地球所查知的规律,信仰总是反应着当下的社会与环境的状况。  要说地球与迷地之间的差异,就是迷地的神真实存在。在旧时代,为了抵抗险恶的环境,各种饥荒等灾害,无能为力的人们只能向天上的神灵祈祷。然而旧神们不断索求着,付出一切财产还不够,还要献祭出身边的人,甚至是献祭自己。  这样做就能有好的结果吗?答案只有很遗憾……  在这个时代的新神们,也许脱离了旧神们的恶趣味,开始在性格上有所坚持,不似旧神的反复无常。但所作所为,依旧有迹可循,那就是那群浑蛋自己的利益,和人的差别在于祂们的利益不是庸俗的黄金,而是权能的多寡。但新神的实际存在,也最大限度地避免世间事走向极端。  对地球来说,信仰的根源是来自于生活的不满足。在超过能力之外的部分,则是寄托着一丁点的运气,也就是在人们的想象中,各种职司的诸神。认清了这一点,芬感慨地说:“看来你的世界真的没有神。”  “是啊,我的世界应该是没有神的。”  “应该?”才在为自己延伸出来的更多疑问,不知该如何解答的巫妖,听到这么一个不确定的词,整个人的声音都拉高了八度。眼神锐利如剑,似要钉穿某人。她问道:“你用‘应该’是什么意思!”  “嗯……”像是踩到地雷,林小心翼翼地说:“妳知道我是科学信徒吧。”  “是。”  “那妳知道科学的基础是什么吗?”  “嗯,数学?”  “那也算是啦。但是科学最基础的一句话,就是:有几分证据,说几分话。”  “有几分证据……”芬细细品味着这句话,其实魔法又何尝不是如此。而林则是继续说道:  “所以对于神,用科学的方法来论证,就是我们没有证据,可以证明神的存在。当然这里是指地球而言。”  对于如此的说法,没有大毛病,所以芬认同地点了点头。  林却狡猾地一笑,说:“吊诡的地方就在这里了。对于地球的神,我们同样没有证据可以证明祂不存在。”  那张精致的脸蛋一僵,芬有些错愕地看着某人。林继续说:“这是逻辑学上很基本的若


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