降临，还存在于自我良好的幻想当中，二来和基层也没有了共同的语言，所以世袭大夫在遇到了『危险』的时候，他也失去了来自于基层的保护，被士干翻了，扒下了长衫。
然后士就将长衫穿在了身上，成为了士大夫。
可是这不是一个终结，只是一个开始。蝄
大夫士，士大夫。
然后呢？
士下有民，大夫上有公卿。
又有谁能保证大夫士和士大夫的情况不会在其他层面上演变？
是疏导，还是禁锢？
『多读春秋，多思多想多动脑……』斐潜意味深长的说道，『春秋战国之中，所谋所图，今可见之，明又复之，只不过是变化不同而已……比如之前说秦王出兵。当时孙子由齐至吴，经伍员所举荐，柏举之战惊天下，几近覆亡楚国……秦王欲救之，然大夫惧之，故七日方得行，又歌无衣方壮其举，然先未战而怯，再战而避，若是后来无越国参战，怕是这援楚之举么……呵呵，故而可见，春秋之末，秦大夫之权甚矣……然后，直至商鞅变法……』
野兽比不了人类，这是地球生态用了几千年证明的事实。蝄
人类没有野兽那种锋利的爪牙，甚至身躯上有各种各样的缺陷，但是唯独比野兽强大的，就是大脑。
斐潜继续说着。
『春秋之末，大夫如是，而在战国之末，士为何又胜于大夫？』
『盖因大夫以为传承永固，世代得享也。大夫不思进取，唯恐位失。然之若何？大夫士，士大夫是也。』
『士，自春秋而生，自战国而长，自大汉而盛……』斐潜的目光似乎穿透了历史的迷雾，看到了更多，也想起了更多，『如今，是盛极而衰，还是绵延而上？大夫之不善，士取而代之，若是士之不善，又有人可代之？』
士剥夺了大夫的长衫，自己穿了上去，然后形成了新一代的士大夫，接下来他们会做什么？是会带领着更多的人穿上长衫，还是哄骗着其他人说，长衫一点都不好穿，一点都不好看，大家还是穿短褂最好，最贴近自然，最回归真我呢？
就像是儒家子弟在一开始的有教无类之后，是会秉承着孔子的精神，将知识扩大出去，传授天下，还是故意将门槛提高，表示知识难，读书很苦，而且即便是读书了也未必有什么用，还不如一开始就老老实实种田就好？蝄
斐潜在后世的时候，经过一次规模非常大的读书无用论浪潮洗礼，而在整个喧嚣而已的纷乱浪潮之中，有多少人是看清楚了自己的方向，有多少人则是随波逐流？又有多少人知道在这样涌动而起的浪潮之下，是人工形成的海浪，还是社会自发的波动？
反正斐潜看到在东汉当下的士，已经开始逐渐的走向了当年春秋之末时的大夫之路。
傲慢。
嘲讽。
欺压。
自大。
然后等到了晋朝之时，由士族而爬上去的皇帝，发出了何不食肉糜的纯真感慨与不解困惑。蝄
战国时期光着脚拿着刀，站在百姓身前，带着百姓劳作和作战的士，会说出这样的话么？
刚刚踹倒了大夫，穿上长衫的士，会说出穿长衫不如去挖土的言论么？
那些成为了大夫的士，是怎样的变化，才会觉得既要又要还要、既是又是还是？
是什么改变了一切？
是什么让春秋末期的大夫跌下？
又是什么让新一代的士重新变成了大夫？
屠龙者最终成为恶龙。蝄
这并非是一句空话。
在封建时代，往往是注定的。
因为看不远，也想不远。
『西域有乱……』斐潜问斐蓁，『此事你也知晓。那么你会觉得害怕么？害怕西域会蔓延到长安，然后导致长安三辅崩坏，天下动荡不安？对，为什么不会？』
『因为父亲大人于此。』斐蓁说道，『若是仅以让孩儿一人来面对西域之事，孩儿必然慌乱……』
斐潜点了点头，『心中有凭，方为不乱。汝心中之凭，于某。而某心中之凭，便是关中百姓，兵卒一心。天下之事皆为如此，惧之无益。犹如司马，居大理寺久，便觊考功，若不引之为正，便易用之为邪。楚秦交好，联姻为正，然用之不妥，便生为邪。方有伍子胥等之事。』
『仅二胥之力，或可擒虎豹，或可战百勇，然不可胜一国。』蝄
『西域亦如是，或可胜一军，然不可胜一国。』
『何可谓国？仅大夫乎？仅为士乎？』
『故楚王失，而吴王得，而吴王失，秦王得，盖如是也。秦一统，非秦之得甚，乃六国失之众也。』
『战国大夫失，士得之，士大夫矣，盖非大夫一人失之所失，乃众大夫失之甚也。』
『如今士又当如何？』
『士若失，何者得？』