这种差别极大的戒律执行标准，最终导致了虽然同样都叫是道长，或是和尚，但是三观和日常行为，却可能是完全不同。
对于普通百姓来说，他在这个县城里面遵从的律法，和在那个县城里面所要注意的律法基本上来说是一样的，但是在面对着道士和尚或是什么其他宗教人士的时候，有可能遇到的是善良的，也有可能碰上的是坏道士花和尚什么的……
『前些时日，郑公有大难，侥幸有华医师出手，得其寿延……』斐潜略有些感慨的说道，『川蜀上报，南中也是有瘴疫，死伤甚多，得涪翁之传人出手相助，治病除厄……』
『此等皆为良医也。』斐潜说道，『但乡野之中，也有不少假行医之名，做的是欺诈之事，借百姓急切想要治病去灾之心，做违法乱纪之事，败坏了医师声名还算是小，害了百姓性命，致使家破人亡是大！』
斐潜思索了一下，然后继续说道：『如今长安三辅，河东汉中，川蜀陇西，皆行以试取才，卷题观所能，策论展品性……某也让百医馆构建医师试题，如科举应试，同工匠等级，以区分医师上下，鼓励争先求进。』
科举能代表一个人所有的才能么？
或者换句后世最为经常被某些人拿出来批判的话，『考试能代表一切么？』
没错，科举，或者说考试并不能代表一切，但是在没有更合适的方法之前，考试依旧是相对公平的衡量方式，保证了大体上的评选标准。
在科举当中考试优良的，未必能在官吏岗位上做得很好，但是至少比不考试，或是随意根据人情，血脉，或者其他什么方式去任命官吏要更好。
百医馆的医师考试也是如此。
医师考试内容能代表这个医师的全部能力么？也同样未必可以，但是至少在几个百医馆大佬联手制定的考试题目下，一些混日子的医师会被筛查出来，若是连药方药材都搞不清楚的人，真就不适合当医生。
所以，斐潜现在的意思就是，为什么道士就不用考试呢？
从后世大考小考各种资格考当中磨砺而来的斐潜，自然想要将考试大魔王的恐怖力量散播到整个的天下，全部的行业之中去，尤其是那些需要专业知识，和民众生活息息相关的职业，怎能没有考试？
道士，后世也是要考试的，不是想要当就能当的。
考试除了那些相关的知识和技能之外，还有一个非常重要的隐藏心理因素，就是投入和产出。
只有经过努力才能得到的东西，才会有人珍惜，而那些平常就可以获得的，一般人都不太在意，就像是空气和水。然后等到空气和水被污染到了很严重的时候，才惶然急切，茫然失措，必然已经是会很严重了。
左慈思索着，然后试探的说道：『将军的意思是，今后道士收徒，也必须考试？』
斐潜笑道：『不仅是道童，便是当下道士，道长，也要如同工匠一般，以试定级……左道长如今可谓闻名天下，可否愿意挑此重任？为道教清除杂芜，扶持良善？』
『这个……』左慈有些心动，但是也有些迟疑。
这事情，若是能做成功，自然是功于天下，但是同样的，也是相当不好做啊！
且不论其他，就说当下大汉道教的派系，就已经繁杂无比。
近一些的，在汉中川蜀影响很大的五斗米教，还有之前搞得天下乱纷纷的太平教，嗯，当然，现在五斗米教和太平教都已经被官府明令是列为了『蟹脚』，但是在民间依旧有不少的人信奉。
除此之外，历史较长一些的还有战国时形成的方仙道，还有汉初产生的黄老道，以及在江东一带比较盛行的金丹道……
甚至还有更古老的，从夏商周那个时候传下来的巫士道！
巫，上古残留的，高祖初就在『长安置祠官、女巫』。还分地区有『梁巫』、『晋巫』、『秦巫』、『荆巫』、『九天巫』、『河巫』、『南山巫』等等，虽然说当下各巫已经式微，但是在一些偏远地域之中，依旧有其传承流传。
这真不好搞啊！
想想看，今文经书当中的谶纬就已经是搞得山东山西都相互攻击，对立相持，就算是在长安三辅之内，依旧还有些人不甘心自己学的谶纬就这么废弃，总是想要做一些妖出来。
而道教的流派更加繁杂，各个信奉的神仙更是繁琐……
等等！
左慈猛然间想到了斐潜之前制定五方上帝教的时候，对于各地神灵神仙的极大包容度，既不表示那些各地方的神灵是假的，也不禁止各个地方去供奉其他神灵，只是表示五方上帝是远古神，代表了五种本源，与五行对应等等，莫非就是为了当下统合道教各流派留下的口子？
左慈不禁觉得有些坐不住，挪动了一下身躯。
『既然将军不嫌老朽愚钝……』左慈吸了一口气，又是吞了口唾沫，『老朽愿意……愿意一试！』
这事情