直尹监修撰，下有修史若干，著作若干，兼修若干各郡亦设直尹院，不参民政军事，仅记载郡县要事，设编撰一，四百石，修书二，三百石
庞统看了斐潜的直尹监架构体系设想，皱着眉头，也皱着下巴，吸了一口凉气，捉摸着，半响不说话。
说白了，直尹监就是一个纯粹字的部门，负责记载当下发生的各种事情，然后编成史书。这个职位范围说大不大，说小也不小，毕竟侍中是上至列侯，下至郎中的加官，自然上下浮动很广泛。
看起来简单，实际上不简单。
史官的意义，不仅仅在于记录历史，还有一个非常重要的职能，就是可以作为一种监督的力量所存在。
皇帝职权必须受到监督，相权也是如此。
直尹监，就是这样的机构，独立于民生军事政务之外，只负责记载，登记在案。毕竟很多时候人之所以为恶，是因为以为没人能管得住自己，或是认为此事无人知晓，又或者觉得自己能够一手遮天，掩盖丑陋
虽然说起来，未必有直接的效果，但是如果说连这一点都不做，权利的腐朽定然是如同斐和之事一般，或是本人懈怠导致，或是主动谋取私利，最终便是整个体制的崩坏。
若是庞统玩过后世的游戏，多半就会嘀咕出来，斐潜这是要在上下三条路，不管是主路还是野外，都插上眼啊！
而且这还是明面上的，再加上暗地里的
什么叫做行政管理？
如何削弱地方士族对于乡野的控制力量？
如果一个郡县太守，作为一地的最高行政主官，对于地方上发生的事情，市坊都传开了，然后他还什么都不清楚，上头追问下来，还要动不动说什么还要调查研究，还要问具体经办人员，那么这样的郡县太守又有何用？
再往上推，如果说中央集权对于地方什么都听不见看不到，那么又谈何什么把控，又能有什么集权？
直尹监院，虽说不言政，不参民生，也不管军事，但是就像是一根探针，从上至下直通地方。当然现在暂且最多只能到郡一级，至于将来会不会扩展到县，那就要等后续的发展了
此事，关系重大啊主公之虑，真是庞统啧啧了两声，然后问道，不知主公欲引何人任之？
这个事情本身就是斐潜的一个构想，特意先拿出来和庞统商议的，当然最主要还是斐潜想要看一下，庞统对于这一件事情的态度，从而可以探知一些其他士族子弟对于此事的看法。
斐潜轻笑了两声，士元觉得蔡昭姬任之，如何？
啊？什么？庞统愣了一下。
斐潜继续笑着，且直尹监之中，皆用女官，遴选良家女入职，试之吏课笺奏，若才可堪用，便留于监中任之。
这是一个障眼法，虚虚实实，毕竟不是所有人都像是庞统一样，能够明白直尹监的厉害，说不得就被斐潜蒙过去了，以为只是斐潜讨好蔡琰所设立的
同时，让蔡琰出任，斐潜也确实有另外的用意。
皆为女官？庞统瞄了瞄斐潜，怕是不妥罢
斐潜点了点头，说道：士元不妨直言。
除了用来插眼之外，还有女官任职的问题。
华夏历史当中，女性在权柄当中渐渐的消失其影响力，其中一个原因，就是字的出现和儒教的出现，导致女性在生育之外，又失去了大部分的传承职能。而另外一个更加决定性的隐形因素，就是周王朝开始确定下来的立子立嗣之法，导致女性逐渐失去了政治权柄的继承权，进而成为附庸。
字的出现，导致人类幼儿获取经验，不再完全依赖于父母的传授，尤其是母亲的言传身教，毕竟幼儿时期跟随母亲的时间更多，在没有字之前，母亲便是最近也是最好的获取各种经验和知识的来源。
儒教的兴盛，创造性的出现了老师这样的一个职能，使得人类可以更系统，更高效的学习先人的知识和经验，但是同样也使得女性在经验传承这个方面的职能进一步缩减
周王朝是华夏绝大部分的封建礼法根源所在，而周王朝确定下来的制度当中，有三点非常重要，一个就是长子立嗣之法，第二个是宗庙祭祀制度，第三个则是同姓不通婚，这三点也一直沿用到了后世。
斐潜不是女权主义者，也非男权主义之人，从某个角度来说，一旦屁股歪到了那一边，就很难持重求正了。
就像是女权主义者见到了但凡提及武则天的，就不能说武则天干的蠢事，若是有人说，必然要么横眉冷目叱责其为男权走狗，要么就说华夏那么多男性皇帝，其中愚蠢无能，不如武则天者，不知道凡几云云，摆出一副气抖冷的样子来。
男性皇帝确实愚蠢的很多，比武则天差的也很多。武则天也有做一些好事，提拔寒门子弟，不管是主观上还是顺带的，在其执政期间，对于士族，尤其是对关陇世家持续打击
但其他的问题，是错了就是错了，不因为男性女性，就有所区别