夜阑。
人未静。
虽然说午夜的刚过，但是兴奋的平阳城中的人依旧走上了街头，点文解字，或许在后世的人眼中并不是什么大不了的事情，因为有更好用的新华字典，但是在字典体系还没有确立起来的汉代，这一本书则是华夏第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上较早的字典之一。（本章说注）
按照许慎自己的话来说，当仓颉开始造文字时，大概是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫做“文”，这以后，那形与形，形与声结合的符号便叫“字”。
“文”，就是描绘事物本来的形状。
“字”的含义是这些原本的形状的滋生和繁衍。
说文，是因为秦代以前，文字只称“文”或“书”，不叫“字”。独体且具备含义的字为“文”，独体的“文”因为不能再分解，所以需要说明，即“说文”；合体的“字”由两或三个，或者更多不同的“文”所构成，所以需要剖解，即“解字”。
不管是在古代还是在现代，出版一本书，或是一个著作，是相当不容易的事情。在古代，许多大儒在创作了文典之后，大多数都和许慎一样，会选择上交朝廷，除了获取朝廷的认可之外，没有足够的钱财来支付刊印的费用，也是其中非常大的一个因素。
可惜许慎献书的汉安帝在位期间，东汉朝廷内忧外患，百事多艰。首先是河西急报，西域各国不满班超离任以后担任西域都护的任尚的苛政，纷纷叛汉。接着就是羌族起义，这场战争长达十一年之久，耗费巨大，使东汉元气大伤。
因此许慎的说文解字的原本就放在了东观云台之中，并没有得到多少的重视，若不是斐潜在董卓迁都的时候，找了李儒要了一批东观藏书，说不准便跟随着雒阳城的一把解字么……
谁会在意在大招牌之下的小私货？
再加上现在是根本就没有所谓的版权的汉代。
许慎所处的时代，古文经与今文经的论争非常激烈。
因为当时今文经学都是既得利益者，所以这些人强调今文经学都是不可怀疑，不可更改的，但是实际上因为口口相传，各家有各家不同的解释，因此经学当中解说字义不严肃，谬语较多。
而之前提到，许慎献书的汉安帝时期，内外忧患严重，也无心整理经学，所以虽然许慎这一本书被收纳到了东观云台，但是一来许慎当时年龄也大了，有心无力继续扛起古文经学的大旗，另外一方面也被今文经学的既得利益者暗中压制，最终提倡严谨，辟除邪论的许慎的这个经典，并没有得推广。
并且还有一点非常重要的是，许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字词之义，基本上都是这个字词在经文上下句之中的具体意义。而许慎在《说文解字》中紧紧抓住字的本义，并且只讲本义，或许个别词语因为知识范围限制导致解释出现错误，但是这样的行为无疑等于是抓住了词义的核心问题。
因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决系列有关词义的问题。此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使普通受众可以加深对本义的理解，扩大受众的知识面，丰富本义的内涵和外延。
蔡琰试探的说道：“你说得外援莫非是水镜先生？”
斐潜笑笑，点点头。水镜先生司马徽对于今文经学随意注解的行为很是不满，来了学宫之后，多次在大殿当中将一些今文经学的谬误之处拖出来大加鞭笞，这个几乎学宫上下都知道。
因为司马徽所举的例子也的确是今文经学的一些明显的错误，所以就算是有心辩驳的也无力反抗，只能是躺倒任司马徽施威，然后憋着气准备抓些司马徽的小辫子再报仇回来。
文物第一武无第二不是随便说说而已的。
因此在这个事情上，司马徽便是天然的友军，斐潜就是建议蔡琰借司马徽这个树来两开花，一方面行句读推广，另外一方面么……
蔡琰显然也是想明白了，不由得朝着斐潜翻了一个白眼，说道：“水镜先生年龄都那么大了，还要被你这样……若是他知道了……”
“所以我不能直接和他说……我去讲水镜先生肯定有防备了……”斐潜呵呵笑了几声，丝毫不以为耻的说道，“师姐你去就没有问题了，反正之前也是说要整理修编经文，如今还有比修编许公的《说文解字》还要更大的项目么？呵呵，只要师姐稍微透露一些人手不足啊，进展缓慢啊等等的理由，自然就会传到有心人的耳中……”
蔡琰无奈，简直不知道要说什么好。
“师姐，这个事情啊……你要这么看……”斐潜察言观色等级也是很强的，瞄了一眼蔡琰的神色，立刻说道，“之前师姐的千字文，于启蒙之用，不逊于《尔雅》，但是不管是尔雅还是千字文，又或是其他，其实对于初学者来说，