都和崔琰一模一样，『季珪此策，盖三迁凉州之策乎？』 三，似乎是一个充满了奇异力量的数值，春秋早期有孟母三迁，而在大汉，想要割凉州，也是议论了三次。 崔琰微笑，似乎从来就没有变化过，『彼凉州岂可与此并论？既有简便之策，何必求难而弃易，舍利而求损乎？』 陈群和崔琰的意见，再一次出现了分歧。 当然，在某些山东人眼里，或是嘴里，当下邺城之中也是和谐的，没有问题的，毫无隐患的，只有骠骑那边才是各种纰漏各种问题…… 什么是国家，什么是天下？ 在华夏古代的『天下』，主要有三义，一是整个世界，及苍穹之下，虽然华夏古人没有地球的概念，但是也不妨碍他们能想象到广阔的世界；二则是指九州，四海，八荒之类，包含了华夏周边的领土；三则只是指中原地区。 其实，华夏很早的时候，就将眼光放得很大了。 最早的大天下，或者说是对于更大的世界的认知框架，大概是从战国时期的邹衍那边建立的。 邹衍将『天下』分为九个大州，而儒者后来来所说的『中国』也称『赤县神州』，只是『天下』九个大州之中的一个，在『天下九州』之中像『中国』这样的州还有八个，后人称之为『大九州』。 『中国』虽也分为九州，但每一州不过是『天下九州』的八十一分之一而已，所以也被称为『小九州』。 邹衍又认为被称为『中国』的『小九州』，四面有海围绕着；被称为『天下』的『大九州』，四面有更大的海围绕着。 邹衍对『天下』的构想，是他当时对世界的一种认知，虽然也有一定的道理，并为汉代的一些大夫所引用，但由于时代和科技等条件的限制，大多数人对邹衍的『天下』构想，尤其是他的『大九州』学说，并不赞同。 汉代一些山东人认为邹衍所言迂怪虚妄，不足以信，但是这些人又认同『中国九州』，也就是小九州学说。并且将邹衍所说的『中国九州』，即小九州等同于『禹之序九州』，也就是《尚书·禹贡》所记载的『九州』。 至此，对于『天下』的概念，就被山东人束缚在了一个比较狭小的范围之内，也就是『大禹九州』，至于在『大禹九州』之外的事物，山东人本能的在抗拒。 没错，抗拒。 抗拒的因素有很多，但是其中有一条很重要的原因，就是在中原之外的四蛮夷，不听他们的…… 所谓不遵孔孟之道，不服王化之辈。 到了汉代后期，甚至连和这些蛮夷交接的地域，山东人也不想要了。 比如并州，凉州，幽州等等。 只顾得眼前的经济账，而不去算整个国家账，也就成为了大汉山东之人的一道亮丽的风景线。 在大汉衰败的时候，因为官吏的腐败，制度的僵化，难以调集资源在边疆维持对于周边蛮夷的压制，就以东汉时期的凉州来说，在大汉后期的纷乱之中，丧失了多达110万的统计人口。 缴纳赋税的人口减少，一方面是羌族等游牧民族反复掀起起义、叛乱，当地饱经战乱，很多人逃离凉州，或在混乱中伤亡。而另外一方面则是当地豪强的大量隐匿人口。 这种情况下，无论是汉帝国派遣到凉州的驻守将军，还是当地的豪强，想要组建压制叛乱的军力，就只能倚赖胡人，以至于后者渐渐在凉州地区中占据了人口优势，反过来又导致下一轮的叛乱滋生…… 在这样的情况下，山东之人所能想到的办法，就是放弃。 没错，不是改革，不是改良，而是直接一棍子敲死。 以至于大汉在边疆地区的人很难获得朝堂公平晋升、竞争机会，朝廷不断讨论放弃凉州，大汉对于边疆的经济、政治和军事上的支持在不断减少，没有人关心凉州的天灾人祸，生活状况，在这样的情况下，边疆之民必然心生怨忿。这种不满的情绪，最终以最戏剧化的方式上演…… 董卓乱政。 但是在董卓之后，这些山东人就汲取了教训了么？ 现在，轮到幽州了。 『如此……便是双管齐下！』 曹丕难以选择，于是再一次的表示，我都要，我两个都要！ 『这……』陈群吞了口唾沫。 崔琰的微笑也僵硬起来，『世子……』 陈群想要给曹丕解释一下，他和崔琰的策略是相互矛盾的，是有冲突的，是不可能同时进行的，既要又要还要，只能存在于梦想之中…… 可是曹丕挥舞着手臂，表示之前他既然可以两手都要抓，两手都要硬，为什么现在就不行了？我当然知道有难度，这才是你们存在的价值啊，要不然要你们干什么？ 陈群看了看崔琰，崔琰也看了看陈群，两个人沉默下来。 两手都要抓，确实很美好，所以能说什么呢？ 什么都不说罢。