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第1425章又添佛教守护神(2 / 3)


异,配合着问道。

“竟有此事?”

觉恕上人口咏佛号,肃然道。

“佛渡有缘人,九德铠大放异彩,必定是映照在您身上。

您在毘沙门天像前浴火不焚,被姬武士敬为毘沙门天转世。

毘沙门天乃多闻天王,亦是释门的守护神,以福,德闻名四方,又以武神,财神面目示人。

您看,这些特质都在您的身上体现了,并非贫尼胡乱猜测。

光明九德铠是释门佛宝,受香火供奉的护教法器,它会在您上山之际释放佛光,定然是与您有缘。

佛语有曰,种善因,得善果,种恶因,得恶果。天台宗不敢阻拦佛宝寻主,祝愿促成这段缘分。”

义银叹了一声,文化人就是文化人,这道理说得一溜溜,原来送礼不叫送礼,叫做因缘际会。

他笑道。

“如此说来,我要是不收,似乎不太妥当。”

觉恕上人摇摇头。

“它本就是在这里等您,此乃机缘,何来收受之说。

贫尼多嘴一句,机缘已至,佛宝认主,津多殿不可辜负呀。”

义银点点头。

觉恕上人也是狡猾,她反复强调毘沙门天是佛教守护神,佛宝认主是天意不可违。

但这世上没有无缘无故的爱,天台宗的厚礼背后,必然有所求。

那么觉恕上人这是要做什么?光净院觉悟的愚蠢,是否让这位天台宗座主感觉到了不安?

她是为宗派的延续而努力,希望在未来,比叡山出现更大危机之时,义银能像今天一样,再拉天台宗一把。

所以,她才会暗示义银是毘沙门天化身,暗示他是佛教守护神。

天台宗是岛国佛教领袖,如果当众承认义银是毘沙门天化身,那不是沦为白莲之流的旁门左道了?

延历寺是佛门正宗,觉恕上人没脸玩那套怪力乱神的把戏,她只能以佛宝认主暗示一下,这个既要面子又要里子的老狐狸。

不过,义银倒也不排斥。

被天台宗默认为毘沙门天的化身,可以进一步神化义银的地位。

就像是八幡太娘御白旗对关东武家的号召力一样,毘沙門门天化身能增加他在佛教徒心中的份量。

岛国的统治阶级,无非就是武家集团和尼姑集团,这两方势力都正在受到乱世秩序崩溃的冲击。

武家传统被革新的战国大名撕得摇摇欲坠,而佛教诸派对飘洋而来的南蛮教充满了恐惧。

义银作为保守派的最强王者,被传统势力寄予厚望,一步步推上神坛,这是合情合理的事。

和平发展,多么美好的词汇。

只要恢复秩序,就不会有什么革新有什么颠覆,只有不疼不痒的小修小补,统治者才能稳稳当当的坐在金字塔顶端,享受万千供奉。

所以,对义银政策最拥护的人就是传统的高阶武家与宗派大佬,她们是旧时代的既得利益者,是最不希望看到社会变革的一群人。

新时代的到来,就意味着会出现新的利益集团。

而腐朽陈旧的老利益集团会因为适应不了新的规则,被无情丢进历史的垃圾堆,她们绝不会忍气吞声的承认失败,会竭尽全力反扑。

新旧利益集团的斗争,绝不可能存在谦逊退让,而是伴随着鲜血的磨合重组,直至达成新的平衡。

———

在足利义昭的授权下,义银代表幕府在比叡山为浅井朝仓织田三方斡旋,签署了停战协议。

随后,织田信长放开包围,浅井朝仓联军向北撤退,延历寺的觉恕上人也松了一口气。

比叡山之围的危机就这样过去了,但此时的近幾,依然不太平。

各地一向宗接到了显如上人的法旨,织田家与一向宗寺院的矛盾彻底爆发。六角母女趁机与一向一揆联手,再度发动。

一向一揆像是星星之火,在织田家领地遍地开花,最严重的地区就是北伊势的长岛一向一揆,南近江的六角骚动。

织田信长带兵从比叡山调转枪头,杀回南近江北伊势,准备先解决掉自己领地的麻烦。

而另一边,自比叡山平安撤回小谷城的浅井长政,收到了矶野员昌被羽柴秀吉寝反的消息,佐和山城落入织田家之手。

惊怒交集的浅井久政不顾诸姬劝阻,执意将矶野员昌留在小谷城的人质父亲处以磔刑。

矶野员昌收到消息之后悲痛欲绝,羽柴秀吉趁虚而入,让她下决心写信寝反山本山城的阿闭贞征。 <


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