，修身是寻找生命的一个过程。 “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” 有关诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的修为就叫格物，也可以叫日新。 这与每天对镜理旧貌、焕新颜的过程又何尝不是一个道理。 在汉朝思想文化中，“人”的生命主体一分为三，又三位一体。 一、独立世界的生命，主讲诚意与正心； 二、血缘关系的生命，主讲修身与齐家； 三、公共空间的生命，主讲治国、平天下。 这三样环境又互相影响，同时变现出种种现象。 因此，汉朝一个小小的镜子艺术，却融入了庞大的宇宙概念。 这是在人世稳定的秩序中，有天道不息的循回。 是在人间的方正之外，有四时的转动。 是在人世的限制与范围外，有无限的优悠和余地。 汉朝美学，带领我们从一个个美术品的细目入手，以规矩为参照坐标，犹如将路上布满的荆棘指了出来，使行人清楚被何“物”所阻，进则走向大道。 陈文哲的积累已经足够，所以更是能够通过一面面汉镜，看到汉代的哲学、美术、思想！ 主要是汉代流传下来的青铜镜，每一面都不简单。 像是前汉的骑马人物图彩画镜，直径21.5，明重1237。 镜体圆硕，圆形钮座，座底涂以赤朱。 两种环带，将镜背彩绘分为三区。 内区以朱为底，上绘云气纹，间以四朵红色团花，又以白色在红花绿云上勾勒点画。 中区为绿地团花，画面清新艳丽，色泽夺目。 八连弧纹之外为外区，亦以朱红为底，分四组分别描绘了策马、郊游、落马和树下欢舞的故事性情景。 整个画面，共绘人物17人、7马、8树，构图疏密得体，刻画细致入微，色调明快朴素。 人马形象充满动感，神采飞扬。 在其中的落马场面中，一人坠下，前后皆惊，表情跃然而出，更称传神之杰作。 (本章完)