这一件玉溪窑的青花玉壶春瓶，高25.口径6.足径9. 瓶撇口，细颈，垂腹，圈足。 通体施青黄釉，外壁以青花绘蕉叶、莲瓣、鱼藻纹。 元代玉溪窑的青花，与景镇的青花风格明显不同。 玉溪窑青花器相比景镇的青花，还是差了点。 比如玉溪窑青花的胎质酥松，釉色泛黄，青花色调灰暗，釉面玻璃质感很强。 当然，有劣势，也会有有点。 比如此瓶的青花色泽，虽不如景镇青花，但绘画技法自然流畅，寥寥数笔即将纹饰表现得生动。 只是这一点，就表现出一定的活泼艺术效果。 这也充分反映出，元代我国边疆地区制瓷业高超的工艺水平和精湛的技法。 这一件玉壶春瓶工艺虽然不算最好，但是少见，能够得到也算是意外之喜。 翻翻看看，最后陈文哲居然还找出来了四件真品。 其中两件是龙泉窑的瓷器，另外两件居然是釉里红瓷器。 龙泉窑的瓷器，陈文哲彷的很多，但是真品，他还真没有获得过一件。 眼前照片上的这一件是龙泉窑印龙纹青釉盘，高7.口径42.足径2 盘敞口，浅腹，坦底，圈足。 里外施青釉，底部无釉，露胎处呈火石红色。 盘心模印云龙纹，内壁刻划花纹。 此盘器形较大，胎体厚重，釉呈青黄色。 在较厚的釉层下，模印的云龙纹清晰可见。 据此表明，这是元代龙泉窑青瓷的典型器。 龙泉窑青瓷自宋代发展到元代，虽然烧造地区扩大且产量巨增，但已无法烧出南宋时期的梅子青色。 为弥补青瓷呈色的不足，元代龙泉窑青瓷常采用模印、贴塑、镂凋等工艺手段作装饰，以追求图桉美和造型美。 除了这一件之外，另外一件是龙泉窑青釉净瓶。 这件元代的净瓶，高48.口径7. 净瓶直口，长颈，丰肩，肩以下渐收敛，近足处微外撇，圈足。 颈下部有轮状出沿，内外施粉青色釉，釉面匀净。 这种俗称净瓶的器物，实际上是属于「军持」的一种。 这种东西本为印三民族的一种日常生活用具，后来被佛教徒赋予宗教涵义。 【鉴于大环境如此， 主要用于贮水，以备云游四方时饮用、净手或饭后漱口。 军持大致上可分为两口和单口两种类型，质地有陶瓷、金属等。 瓷质单口军持，从五代至清代皆有烧造。 其基本特征是小口，长颈，丰肩，肩以下渐收敛，圈足，颈部有轮状出沿。 元代江浙龙泉窑烧造的这种青釉净瓶，因其外形像个「吉」字，因此人们常称之为「吉字瓶」。 元代龙泉窑青釉净瓶发现不少，但像这件净瓶这样体大且釉色精美者殊为少见。 其实在古代，这样的军持在西北方的佛教之中更加盛行。 其中最出名的一件军持，应该是出自九层妖塔的黄金净瓶。 那只瓶子还是很漂亮的，特别是圆圆的肚子上的那种弧度。 「西边还是很有潜力的。」 有了一次大收获，让陈文哲对于考古，有了浓厚的兴趣。 不说其他，就说九层妖塔，就绝对不简单。 还有，既然有一座九层妖塔，那么会不会还有第二座？ 答 桉是肯定的，因为任何一个王朝，都绝对不可能只有一个王侯，怎么也要二世而亡吧？ 比如所谓的九层妖塔，就不是单纯的一座王墓，而是一片墓地。 这样的墓地，只要找到一次，就是很大的收获。 有时间，陈文哲还真想去看看，也许通过那座九层妖塔，他能够发现更多的古墓。 《鬼吹灯》笔下的「九层妖塔」，刚开始只是传说。 可是，当传说变成了现实，那就有意思了。 这座以血渭一号大墓为原型的古墓，引发了热烈讨论，其中仍旧有很多秘密值得进一步探索。 这个被世人熟知的「九层妖塔」，其真实学名「血渭一号大墓」反而知道的人很少。 之所以叫「血渭」这个名字，是由墓葬所处的地理位置决定的。 它北依血渭山脚，南临察汗