在我国昆市世界园艺博览园，华夏馆大厅设了珍藏的极其贵重之钧瓷制品“玉龙腾飞”大瓶。 这是神后苗家钧窑出品，馆中题赞辞曰：“举世珍宝，永存世博”。 这引起海内外人士之关注赞赏，当然，这条新闻也引起了陈文哲的关注。 从此可以看出，彷钧窑，还得看神后苗家钧窑。 事因人兴，物以人存。 神垕苗家钧窑传人，为弘扬钧瓷文化，颇尽心力，多有巧思。 为保护钧瓷珍品之流传，特设钧瓷收藏证书，作品分为珍品级、极品级两种，作为收藏品。 示瑰宝之难得，而使之得传于世，亦以彰显收藏者能鉴物会真，而有大雅之好也。 语云：“天地生物，天赋之以精，而地受之以形，物皆神妙内含而形质外彰，能明神妙于外现天地变化之象者，天下之宝物也。钧瓷，真宝瓷也。” 1955年，禹县（今禹州）陶瓷厂开始研制、探索湮没已久的钧瓷胎釉的基本配方与烧成技术。 他们不仅烧制出玫瑰紫，海棠红、天青、月白等传统色釉。 还发展了十多种花釉，并增加了现代日用器皿、艺术陈设瓷等新品种。 钧窑址在南河省禹州市，烧造年代众说不一。 禹州战国时为韩都、名阳翟，至北宋、金曾置钧州，故名。 在南河禹州市境内，已发现宋、金时代的钧窑址100多处。 那么多窑口，遍布好几个省市，形成了一个遍及华北地区的庞大的钧窑体系。 钧窑有以下特点：宋钧就传世出土器物所见有两种。 一种为浊釉，称暗釉。 一种为亮釉，称玻璃釉。 前者为早期产品，后者为晚期产品。 一般人认为亮釉钧器，为后彷是误断。 北宋钧窑的胎土淘洗较细，胎色浅灰，釉汁肥厚，晶莹匀润，以天蓝釉为多见。 通过窑变，产生出绚丽多彩的月白、玫瑰茄皮紫、丁香紫等色调，其中红与天蓝釉融为一体的“钧红“。 这类器物，外壁施红釉，内里则为天蓝或月白釉。 内外都为红釉的制品，大多为后世彷品。 钧红釉面上，往往呈细小颗粒状的黑疵斑点。 还多有蚯引走泥纹和细小棕眼，在器物口沿和边棱凸起釉薄处，呈现米黄色。 蚯引走泥纹是北宋钧釉的一大特征，而到了金元之时，钧瓷已基本不见蚯引走泥纹。 清代及近现代的彷品，常以开片来表现蚯引走泥纹。 北宋钧窑一般多施满釉，圈足底部刷一层酱褐色釉，俗称芝麻酱釉。 这种芝麻酱釉与器身的乳浊状天蓝釉，没有啥区别。 只因圈足处施釉薄，釉下胎色和薄釉交融呈现浅酱色。 洗类器三足，局部釉厚处，仍泛天蓝色。 釉层虽薄，但呈色光亮。 后世彷品底部刷釉干涩，有斑驳不匀之感。 北宋钧器的铭文不多见，有铭文的都是北宋后期宫廷用瓷。 铭文主要刻一至十的数字，即器底一、三、五、七、九单数的施钧红釉； 二、四、六、八、十双数的施天蓝，月白釉。 但器底的数字的真正用意，是为了标明器物的大小规格。 器物越大编号越小，“一“代表器物最大的。 钧窑的铭文一般都是在器物成型素坯时刻上的，然后在铭文上施芝麻酱釉。 后世彷品往往在施过釉的胎上刻字，从而露出了马脚。 还有以刻北宋宫廷建筑名的，如“奉华殿“、“养心殿“、“重华宫“、“景阳宫“等，铭文字体的笔画纤细。 从钧窑实物看，宋钧与金钧均已达到钧瓷烧制的高峰。 今人重宋轻金，只是个审美视角问题。 金代钧窑的胎质，细腻紧密、烧成后多呈浅灰或米黄色。 釉面较滋润，玻璃光比北宋要强。 红釉不像北宋那样，呈通体融为一色的玫瑰红或茄皮紫色，而是在天蓝或月白的釉面上加饰红斑。 红斑的边缘不清晰，有逐渐晕散的感觉。 器物一般多施满釉，圈足足端处无釉，胎釉交接处不整齐，垂釉很厚，俗称鼻涕釉。 底部不再有芝麻釉，而施与器身相同的色釉，不见蚯引走泥纹，多有开片。