带着目的做研究，试验结果，怎么都是不对的。 之后，他们也说，还有其他专业人士，比如仇士华对蒋祖棣提出的问题表示认同。 并表示他个人，也对《简本》的碳-14数据持有疑问。 张长寿也明确表示，他个人同意蒋祖棣对于澧西考古分期的意见。 在场的外国教授，名字叫Shauhnessy的也为之大震。 这里就有点友邦惊诧的意思了，这一位拍案问道：既然如此，建立在碳-14与澧西考古的基础之上《西周年表》还站得住脚吗？ 参与会议的张立东，曾任“工程”的秘书，现为芝加哥大学的博士生。 看看，这些都是什么人，现在都在干什么。 这一位曾经的自己人，秘书，将会议内容介绍在国内的2002年5月24日的《华夏文物报》上。 其中对“工程”专家，同意蒋祖棣的观点也做了报道。 报道立刻在国内学术界，引起轩然大波。 两个多月后，《华夏文物报》于8月16日，刊登了一篇题为《丑国之行答问——关于“夏商周断代工程”》的文章。 这是作者苏辉采访有关专家后写的，声明张立东的报道不符合事实。 主要是在关键环节上，引起读者的误解。 如，依据苏辉，仇士华回忆，在芝加哥的会议情况跟之前蒋说的就有所不同。 “蒋祖棣要求当场用计算机验算数据，根据我提供的条件，结果发现只相差1年，我笑道：‘再算一遍有可能相差2年，但这都在误差允许的范围内，并不能说明什么问题。’” 几位当时参加芝加哥讨论会的学者，都说自己亲耳听到仇士华表示，同意蒋祖棣的意见，而且还为仇世华的这种不严肃的态度感到惊讶。 被《蒋文》批评的《97年澧西发掘报告》作者徐良高，也有类似的表现。 徐氏在《华夏文物报》上，申辩他在报告中使用的分期术语，是“年代约相当于”某王时期。 而《蒋文》在引用时，“均将之删去”，而核实了《发掘报告》。 原文是：“第一期：推定其年代为文王迁澧至武王伐纣，” 第二期：推定其时代为西周初年武王至成王前期。 故《蒋文》引文完全忠实于原文。 从仇世华不认自己在讲座会上的发言，到徐良高不承认已经发表的文字，有学者怀疑“工程”的一些主要学者的治学能力和态度。 当然，这些东西，我们看看就算了，最多也就是笑话一下这些小丑。 原来他们在国内也许是大师，但是出国之后，就成为小丑了。 这就是屁股决定脑袋，可不是随意贬低他们。 如果这些人是理科生，他们出国之后，为了巴结丑国主子，只要认真工作，就可以得到优渥的生活。 那么一些文科教授、专家呢？ 对于丑西方人来说，东方文化有什么用？最好是直接灭绝。 所以，一些去西方讨饭吃的文人、学者，他们学习的东方文化，就变成无用之物。 那么，怎么在西方，获得主子们的青睐呢？ 有办法啊，努力打击东方文化，挖了他们的根，撅了他们的苗，打掉东方大国五千年的文化骄傲，这也是可以献媚一下的，也许能够得到一些肉骨头。 所以，这样的人层出不穷。 其实，屁股做歪了的人还有很多，比如弯弯那地方的一些文人。 2013年1月初，芝加哥大学东亚语文系教授夏含夷，就发表过这种言论。 在弯北举行、刚刚闭幕的“中研院”第四届国际汉学会议上，他质疑“夏商周断代工程”。 他断言该工程“繁本”，恐怕将来也不太可能发表。 “夏商周断代工程”首席专家、华清大学教授李学勤，对此作出回应称，有争议很正常，“繁本”正在审订之中，过一段时间会出来。 夏含夷称，《简本》对夏代和商代只提供概括的框架，对商代后期则提供绝对年代，但也承认这些年代不一定精确。 对西周时代则完全不同，从武王克纣到幽王卒于骊山之下，对西周12个国王在位年代，都提供了绝对年代。 夏含夷认为：“《简本》所载西周诸王在位年数，和任何古代史书都没有统一的方法，能够在古书找到支持就引之，找不到支持就弃之，这和一般史学方法显然不合。 除了武王克商年代是根据《逸周书世