r> 除非能够在二里头发现文字、青铜器和车等，或者任何文明的标志，否则史前和历史时期的基本分界线还将是商。 至于司马迁《史记》的可信性，一海外学者反驳说，《史记》也提及商的第一个王，是他的母亲踩到一只大鸟的脚印，而受孕。 【话说，目前朗读听书最好用的app，野果阅读，.yeuoyuedu安装最新版。】 以及有关黄帝、尧、舜、禹等超自然行为，难道这样的记载也能视为信史吗？ 其实，在这里就可以看出，华夏人和外国人的思维不同，文化基础也不同。 如果是纯正的华夏人，这是问题？ 要知道从秦始皇之后，历代皇帝还都说自己是真龙天子呢！ 他们都是上天之子，都是龙，那是不是也都是神话故事，这些历史也都不是信史？ 像是把一些伟大的人，都牵强附会上一个伟大的出身，在我们国家很正常。 甚至有些圣人，出生的时候，还紫气东来三万里呢！ 而这么一个理由，居然也能拿出来说事！ 从此可以看出，外国人鉴定华夏历史，就是个笑话。 就这样，这样的讨论还一直在持续。 2003年的一次会议中，讨论中心问题，一直围绕“工程”的西周年代学研究。 不少海外学者，以口头的和书面的形式，对“工程”的结论提出了疑问。 当然，这里的争论，就不全是无理取闹，别有用心了。 比如，“分野”的理论晚出，很可能出现在东周时期列国形成之后。 西周时就有“鹑火”与周相搭配的观念，这是不可能的。 因此，不能以晚出的理论，用于西周时期。 第二，青铜器《利簋》铭文中“岁鼎克闻夙有商”的“岁”字，更可能做“年”讲，并非指“岁星”。 三，“工程”否定公元前1044年，而选定公元前1046年，为克商年代的天文学依据。 这些是不符合王国维，对于金文中月相的“四分法”。 而“四分法”则普遍得到学者的认同。