它造型别致，釉色艳丽，掐丝纹样线条流畅。 特别是图案繁缛纷华，铜鎏金龙形装饰，灿烂夺目。 其上种种，都可以看做是点睛之笔，因为毕竟是展现出了当时宫廷珐琅作的髙超技艺和辉煌成就。 而这一件十分少见，因为是出自明朝永乐年间。 之所以认为是明初，就是因为在明朝初年，也就永乐时期曾试烧制过青花藏草瓶。 而到了清代，仅雍正、乾隆官窑，烧制过红彩和斗彩品种。 令人意想不到的是，小小藏草瓶还是汉藏文化融合的历史见证者。 因为当年的景镇御窑厂，大量生产藏传佛教用具，并非乾隆帝心血来潮，而是有着极深奥的玄机。 清廷入主中原之后，始终重视、扶持藏传佛教，并以此作为保全“大清基业万年磐石之安”的重要措施。 乾隆皇帝对藏传佛教兴趣极浓，无疑有其深远的政治原因。 据文献记载，乾隆对藏传佛教非常虔诚，而且认识很深。 他每天打坐修持，甚至着三世章嘉教授他梵文和藏文。 只是从这一点，就可以看出，一位有点作为、青史留名的皇帝，肯定是不简单。 当年为了拉拢人，乾隆皇帝可没少下功夫。 比如在1745年，乾隆就下令将其出生地的雍和宫，改为喇嘛寺。 次年仿桑耶寺，于承德建普宁寺，其后又仿ls布达拉宫，于承德建普陀宗乘庙。 1780年，五班远道东来，做法事祝贺乾隆七十大寿。 乾隆命人仿扎什伦布寺，于承德建须弥福寿之庙供其居停。 此后，乾隆又于紫禁城内，仿托林寺坛城殿筑雨花阁，具浓郁藏式佛教建筑风格。 就是因为由此种种，所以藏草瓶虽无官款，却都会被认为是著名的唐窑作品。