进入碑林大门，立即看到一座四角形两层飞檐的亭子，里面竖立着著名的《石台孝经》。 这是由四块石板组合成的长方形石碑，高5.1米，安置在三层石台上。 《孝经》是宣扬儒家思想的经典著作，历代封建王朝十分重视。 唐天宝四年（公元745 年），唐玄宗李隆基亲自加注，并用隶书行文。 不用说，这肯定是精品制作，通过它，陈文哲可以看到很多。 当然，首先可以学到的，肯定是隶书。 整个制作这座石碑的过程，陈文哲都可以看到，从书写的原稿，到刻制在这些石碑之上。 他不止是可以学到碑刻的技巧，也可以学到唐玄宗的书法。 这也就是陈文哲不想着做旧了，如果他想，完全可以模仿唐玄宗的笔记，制作一些什么。 那个时候，以假乱真肯定不难。 只不过，这座碑林之中，好像最不缺的就是好书法？ 看着一块块石碑，特别是上面的字体，陈文哲陷入了沉思。 以前一直不碰书画作品，其实也有一方面是因为，他在这一方面有着天然的缺陷。 他家是农村的，可没有从小就学书法什么的才艺。 就算是上大美院，也是个意外。 没有基础，涉及书画领域，缺陷就太明显了。 所以，这一次进了碑林，陈文哲打算好好补一下功课。 这也就是没法摸到一些精品石碑，要不然，他还真不介意，在这里就使用一次自主传承。 当然，现在他想要学习一些名人书法，也不是太难，大不了消耗成就值呗！ 漫步在青石小道，碑林风雅的古香古色悠然而来。 成千上万的碑石，让陈文哲目不暇接，也让他忍不住感叹我国古代文化的精深。 没有来这里的时候，陈文哲还真想像不到，国内居然还有这种好地方。 前面就是第一陈列室，是专为陈列修盖的碑亭。 这是碑林最大的石碑--《石台孝经》，看到它，不用想，立即启动隋侯之珠。 不管是孝经原文，还是唐玄宗的小字注释，这些都需要记录下来。 遇到了这样的好东西，陈文哲自然是一边使用回溯技能，一边仔细揣摩整个石碑的制作过程。 通过回溯，他能看到的情景更多，只不过有的无用部分，他直接掠过。 而就算这样，他也不能多看，因为这里值得他看的东西，实在是太多了。 所以，看到当年雕刻这座石碑的过程，看到底稿，看到碑刻的形成也就算了。 其他的一些有用的知识，就只能先放放。 有着隋侯之珠记录，之后他可以看重播，甚至是带入进去，亲自雕刻一遍这部《石台孝经》。 其实，就算是不看碑刻，还可以看石雕，看那些记载在石碑之上的经书。 这座石碑，底座由3层石台组成，上刻有生动的线刻画，有蔓草、狮子花等。 这是唐中期比较有代表性的装饰，上面还有浮雕卷云瑞兽。 此碑由4块石头组成，底下有石台，因而称“石台孝经”。 陈列室里主要陈列的内容很多，包括《周易》6卷，《尚书》13卷，《诗经》20卷，《周礼》11卷，《礼仪》17卷，《礼记》20卷。 其他还有《春秋左氏传》30卷，《春秋公羊传》12卷，《尔雅》3卷。 以及《公羊春秋》、《孝经》、《论语》等12部经书。 这些经书全部加起来，共计650252字，用石114方，两面刻文。 清代补刻的17面3万余字，也陈列于此。 这12部经书，就是封建社会知识分子的必读之书。 因为当时印刷术不很发达，为了避免文人学士们，在传抄经书时出现错误，并能永久保存，就把这12部经书刻在石碑上，作为范本，立于长安城国子监内，供人们校对。 我国自东汉开始，曾先后7次刻经，这是仅存的一套完整的石刻经书。 既然看到了这些经书，陈文哲肯定要全部记下来。 现在用不着，但是不知道什么时候，也许就能用到呢？ 走进第二陈列室，看到的风景又有不同。 第二室陈列着许多具有史料价值的石碑，比如《大秦景教流行中国碑》。 它立于公元781年，后世才从地下发掘出来。 此碑记叙了古代罗马景教，传入中国的盛况。