r> “这修炼心性与壮大识海都属于精神层面。修炼心性是为了强大灵魂。壮大识海也是为了强大灵魂。二者其实又是一体的。修炼心性是壮大识海的基础和核心。 识海要壮大到符合修仙要求的程度，必须达到自洽、圆融、完备、灵透四个方面的要求。这四个方面缺一不可。这都是师父讲的，你应该都明白。但是，如何做到自洽、圆融、完备和灵透呢？” “是啊。这东西虚无缥缈的，不好把握啊。老哥脑子笨，想不明白。摸索了几百年，也不知道摸到了没有。应该是没有。不然的话，也不至于是目前这个状态。老弟可有想法？给老哥我提点提点。” “我也是一点浅见吧。不知道能不能说明白。 我们唐国古代就有个思想，叫天人合一。这其实不是一个一般的想法或经验。现在的人还是把它理解浅了。 它其实是一个人类修行的总纲和人类社会发展的总原则。人类该往何处去？该怎样发展？这些事情不是胡乱思想，胡乱定下的，而应该有个纲领和原则。 不然的话，人的想法是奇奇怪怪，五花八门的，谁对谁错？ 这些想法对不对，能不能实现，得有个纲领和原则进行判断。这天人合一就是古人摸索出的判断人类发展原则的总纲领和总原则。 人们都追求幸福，追求自由，追求永恒，你这种追求对不对啊？或者说能不能实现哪？如果这种追求的结果是戕害自身呢？如果这种追求是虚幻的肥皂泡，根本不可能成真呢？ 唐国那些睿智的祖先们，总结千年万年人类的发展经验，才找到了这个总的纲领和原则。人们追求的目标和社会发展的方式，如果违犯这个原则，那么它要么是虚幻的，要么是不可行的。只有符合这个条件的社会目标，才是可行的目标。 我们修行者也是如此。 我们修士追求的目标，其实与人类目标是完全一致的，都是自由和永恒，统称为幸福。我们修士不过是想利用我们的先天禀赋先走一步罢了。 所以说，这个天人合一其实也是我们修士修行的总纲领和总原则。 我们要强大，必须要充分利用天地的力量。我们修行的一个目标就是修炼掌握天地力量的本事。道家把这一步叫做炼虚合道。其实就是天人合一。 按现在的话说，就是只有掌握客观规律，才能利用客观规律。掌握了天地规律，才能利用天地力量。 我们建立的识海，它必须是真实反映这个世界的。它同样要做到天人合一，才能利用天地的力量，才能使灵魂强大。 这个世界本来是自洽、圆融、完备和灵透的。我们的识海如果真实地反映这个世界，那么我们的识海就必然是自洽、圆融、完备和灵透的。 简单地说，只要我们在修行中做到求真就行了。只要我们做到求真，我们就做到了天人合一，我们识海的自洽、圆融、完备和灵透属性就自然而然地拥有了。 老兄，不知道我可把这个道理说明白了？” “明白！明白！老弟你继续说。”胡晚林似乎抓住了什么，十分激动。如此虚无缥缈，充满奥秘的道理，这老弟竟然能归结为可以追寻的简单一句话，真乃奇才也！ “犯罪这种事，当然是一种错误。但是，谁没有错误呢？有对有错此乃自然之理。从客观上说，有错误要受到惩罚。 这种惩罚包括客观上你的目标无法实现，白费力气，以及遭受钱财损失等。为警惕严重的错误，人类社会还要另外给惩罚，比如坐牢等。 从个人主观上说，有错误要改正，因为不改正，就无法实现目标。从求真的层面来讲，人犯了错，就是这样处理的。 客观上受到了相应的惩罚，主观上真心改正，在求真层面上，改错就完成了。当然，在社会面上，事情会复杂一些。这里不去管它。我们修行人主要讲求真。 那么赎罪是什么呢？它是一种主观上改正错误的方式，同时也追求客观上的社会谅解。它主要是一种社会层面上的要求。 从社会面上看，得到社会的谅解，赎罪就算完成。从个人层面看，自身觉得挽回了相应的损失，一般就觉得赎罪完成。 有些宗教上有忏悔、赎罪的要求。有的甚至给人定下原罪，认为人生在世就是赎罪。这其实是一种教育方式。 首先，你心理上要认罪，然后你要真心赎罪。这样，你人就会变得恭顺，不再心生怨念，不再有反抗之心，这个社会就好管理了。 每个人都认为自己有罪，应该赎罪，把所有苦难、不公都视为应得的惩罚，这个社会不就没有怨念和反抗了吗？人不就好管理了吗？ 所以，这种赎罪是一种社会管理方式，而不是一种修行