制君主，避免他为私心害天下，君主是为了统率群臣，让臣子扬长避短，齐心协力，同谋大事。 但他不赞同废立君王，认为人臣必须有底线，一旦当权者跨过身份的界限，维持国家运转的纲常就被破坏了，百姓会随之迷茫。 ——假如臣能废君，子能不能弑父？ 伦理是构建国家的基石，当权者更该恪守底线。 而且，这也是为了保护贤臣，众口铄金，积毁销骨，仁臣知道自己是为了天下人才这么做，可谁会信呢？如果正义的人背负千秋骂名而死去，天道又在哪里？ 善有善报恶有恶报，这是人们最朴素的感情，因此，仁臣应该受到赞誉，这样才有越来越多的人愿意成为正直的人。 但他也认为，不废立君主，不弑君逆上，不代表不能节制皇帝。 事实上，他非常支持扼制君权。 “国家之务，决于内阁，内阁之要，在于君王，君王之择，归于百姓”。 简单来说，内阁具体处理国家大事，君王负责站在百姓的立场上，做出最好的选择。 那君王失道怎么办？他也给出了回答。 “勿长君之恶，勿逢君之罪”，不要助长皇帝的恶行，不要逢迎他的罪名，“劝之诫之，远庙堂而祀天地”，先劝诫他，不听的话就不要再让他管事了，只要用自己的身份祭祀天地，祈祷风调雨顺就行。 把架空说得这么清新脱俗，实在是让人拍案叫绝。 令人意外的是，这种论调受到了当世人的普遍认可。 保守派觉得，他坚持了臣子的本分，坚决反对废立和弑君，不算大逆不道，只是比较激进一点而已。 激进派觉得，他不同意废立，还是有点迂腐，但君王不行就把他供起来当泥塑佛像，也不失为办法。 说实话，这种说法没有两边不讨好，反而两边讨好，达成一致，简直让我大跌眼镜，不由怀疑美貌是万能的，长好看的人说什么都对。 ——开个玩笑。 谢玄英的论点能得到正反两方的支持，肯定不是因为他好看，而是靠事实说话。 程谢夫妇当权的几十年间，皇帝几乎隐身了，但国家安稳，吏治清明，老百姓的日子过得不错，史称“庆熙之治”。 人家用实力证明，皇帝不是必要的，一个好的内阁班底更重要。 正是因为有这样的现实基础，限制君权的说法才有了市场。 相反，如果国家动荡，吏治崩坏，民怨沸腾，相信大多数人更渴望圣君出世，一扫乾坤了。 夏中后期这段时间，经济繁荣，思想开放，出现了许多思想流派，虽然在今人看来依旧保守，但在当时有着重要的进步意义。 .w.co请牢记:,.