当圣战的烈火在大地上燃起时，谁能料想，它会在几时结束？战乱、饥荒、瘟疫，潜藏进炮弹发射后的硝烟中，伴随从海边吹来的风，在胡伦的四周环绕。
作为一个普普通通的行商，胡伦可没有改变世界的能力，但救下的小女孩（玛莲卡）还有擦身而过的人们，总不断在无形中要求他，去践行自己内心的想法。
故事简单的讲就是胡伦救下玛莲卡后，直到二人分开前的一部分经历。
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以下是一些设定：
星历前1253年，德孺骑士团正式确立了对西托冷的统治，德孺帝国成立，贵族骑士王朝开始。为了报复在内战中阻碍行动的教廷，削弱教廷对德孺地方的财政分权，德孺帝国皇帝格拉尔·德孺开始对德孺境内的教廷势力进行“清洗”。德孺境内的五合罗教教职人员遭到极端迫害，甚至教廷都被迫迁至卢瑟公国。教皇卡门莎一世不久后便纠集了各五合罗教国家，发动了对德孺帝国及其盟国的全面战争，前1251年，第一次圣战（世纪圣战）开始了。前1248年初，德孺骑士军团跨过东河；前1247年10月，德孺骑士军团攻入安塞伦公国境内。
德孺帝国——前身为西托冷王国内部的贵族骑士军团封侯势力，西托冷内乱时期，德孺骑士团以及其他封建军团势力趁机造势。星历前1307年，德孺骑士团攻入首都巴诺，西托冷王国灭亡。在又继续长达半世纪的内战后，德孺取得了对西托冷的控制。星历前1253年，德孺帝国成立。前1253年时德孺帝国疆域包括原西托冷王国全境，即东河以西全部土地，与东河联盟隔湾相望。人口2400万，鄂本加尔族人占总人口87。德孺境内的异种族总共110万，以血族和哥布林族为主（异种族不计入人口）。德孺帝国继承着西托冷人的尚武传统，贵族骑士甚至将魔法与军队结合，造就了当时整个西宁洲最强悍的武装力量。长年战乱严重破坏了德孺的农业生产，使本就少粮的帝国雪上加霜。德孺骑士团掌权后，不敢拿旧贵族骑士开刀，同时也为了缓和日益激烈的农民起义，将目光放向了教会势力。教会作为国内主要贵族之一，赋税最为轻松的阶层之一，在内战中支持旧王朝，反对骑士团的势力之一，对农民盘剥最严重的地主集团之一，完成对他们的“清洗”利显然是大于弊的。帝国成立的第二年，政府便开始了对五合罗教的清洗。但德孺过于猛烈的行动激起教会的强烈反弹。1252年末，教廷与帝国政府发生冲突，不久教皇卡门莎一世在教廷大会上对帝国进行了严厉批判，并对皇帝提出赔偿与退位要求。格拉尔·德孺被激怒，派出军队进攻教廷，并开始对部分教会贵族地主进行处决，没收他们的土地。教廷于1251年2月撤离萨加古理，迁至卢瑟公国首都卢瑟斯卡。教廷在得到诸五合罗公国与教廷侯国响应后，正式对德孺宣战。尼哥亚托与塞可丁作为德孺盟国，被一并宣战。第一次圣战开始，整个西宁洲都被卷入这场“世纪圣战”之中。
五合罗教廷——五合罗教诞生时以服务民众精神信仰为目的，在天使洛格里斯降临后的两百年里，五合罗教快速传播发展，逐渐成为整个托冷地区的最大宗教，并向南西宁洲与东西宁洲扩展。至中古前纪时，五合罗教已经背离了发展之初与第一民界的预期，完成了封建化，建立起封建国家一样的封建教会教阶制度。教廷从教众交流讨论的议事平台转化为压迫教众，剥削农民的为封建神权服务的组织。依照旧西托冷王国的制度，教廷对教区内的一切事务拥有自决权，与王国下的封侯等同。教廷在西托冷王国后期，是仅次于贵族骑士的政治势力。五合罗教不是世界上最早的宗教，但是真正揭示神系的宗教，只是在漫长发展后，五合罗教越来越脱离《神旨》的宗旨，对信众从精神宽慰变成了精神压迫。在前2176年，教廷完成了对《神旨》的公开“修编”。教廷掌握着整个西宁洲近45的土地，是当时最大的封建主。教廷土地下的农奴生活比农民更加困苦，除收成的七成税外（当时的农作物生产力低下），还有春秋赋役和为教区主教的“奉献”劳动，在灾年时，农奴的生活不言而喻。教廷直接和间接政治控制下的教廷侯国的总面积占了整个西宁洲40，是当时名副其实的超国家政治组织。为保护教廷财产和教会贵族安全，教廷组建了数支武力强大的军事力量。直属于教皇的教皇近卫团，是教廷军中最为强大的武装，不仅有着高水平的传统军事作战素养，而且掌握着在当时难得的超自然力量（后文简称“超量”）。虽然从后来的角度看，这一时期教廷掌握的是些粗糙的超量，但这对于当时，已经是相当恐怖的存在了，尤其是再搭配上五合罗教这一信仰之力。教廷在西托冷王国内战中选择偏向维护自身利益的旧王朝，与德孺骑士团早早结下仇怨。两个巨大的阵营主体的斗争自它们存在开始，便无法避免。五合罗教在德孺的地位很奇怪，首先德孺大部分民众都信仰五合罗教，但对于教廷并不感冒，甚至可以说是厌恶的，比其他封建土地贵族更加厌恶。德孺政府利用民众对教廷的不满，打出“消灭教廷，寻找真正的先知者”的宣传；而五合罗教则一方