得到无量的功德利益。
最后，每一部佛经佛讲完之后，都是听众“信受奉行，作礼而去”。以佛祖的威德，那些听众也得遵守聚散随缘的规律，以我们目前的力量，是不大可能作为众生永久的依怙的，那你念诵经文的众生，听经者一般都会离开。
如果说送走众生，大约念诵回向偈是个可以理解的送客礼节，好像舞台最后谢幕一样，众生听到回向偈应该就能理解到你这次诵经活动结束了，便会自行离开。
很多初学《地藏经》的人，最担心的是自己把鬼给招来了，不但招来了，还听别人告诉他，招来就送不走了。
还有就是晚上不能读诵《地藏经》，因为鬼怕光，都喜欢晚上出动。这是不正确的知见，说这些话的，多半是你的冤亲债主，要么就是干扰你的魔子魔孙。
修行人最怕的不是遇不到善知识，而是被不正确的知见迷惑颠倒了。佛灭度之前，与魔王有一番对话，魔王告诉佛，他的魔子魔孙会用各种手段来干扰和破坏佛法的办法，
其中就有用迷魂颠倒的不正确知见来阻止人修行这条。如果一个人业障深重的话，他很难与《地藏经》结缘，即使发愿修学，转瞬就退转了。
大家要知道，在佛说的所有经里头，唯独这一部《地藏经》是在忉利天说的，不是在人间说的，而能参加地藏法会的，都是菩萨以上级别的，人间一个人都没有。
好像《地藏经》说的鬼神特别多，那跟我们平常所说的鬼跟《地藏经》上所说的鬼是不一样的。比如在第八品的时候，有个主命鬼王，主命鬼，主生命的鬼。
在说到主命鬼王的时候，佛就说他不是鬼王，他是大菩萨化现的，再过一百七十劫他就成佛了，号为无相如来。
那这一个鬼王是大菩萨化现，其他的鬼王都就是了。鬼是一道，地狱、鬼、畜生，但是那个鬼跟这个鬼不一样，那个鬼是业报鬼，《地藏经》所说的鬼都是成就的了，一般的鬼能到忉利天吗？
因此《地藏经》所说的鬼，那一道的鬼都是成就的了、示现的了，鬼都到忉利天闻法去了。因此人家说《地藏经》光说的是鬼，这种观点是不正确，别把他当成一般鬼看。
如果你诵《地藏经》，能把鬼感召来听你的法，参加你的地藏法会，就是你的大成就，大功德，说明你读诵的如法，能感召到主命鬼王这样的大菩萨来集会。
所以你能听到《地藏经》，能够再学习《地藏经》，不是一般的因缘，是你过去得过地藏菩萨的教化没修成，这辈子接着来修的感召。
所以第八品的阎罗王问佛，地藏菩萨那么大神通、那么大自在神力，为什么不把众生一次都救度好，我看见他救度出去又回来了。
佛才跟阎罗王解说，此土众生的业非常重。所以要修《地藏经》，把这些问题理解清楚了，就要发地藏愿，要行地藏菩萨的菩萨道。
所以修《地藏经》的人，一定要树立正确的知见，要至心读诵《地藏经》，真心皈依地藏菩萨。
为什么我们经常会对这部经有产生这样那样的疑惑，是因为我们不能认真去读诵，发心不够的缘故啊。修行就是修心，心量不够大的人，就变得异常刚强，难调难伏，这是因为心里住了鬼。
过去有个学佛人，老看见一个人摘他邻居家的白菜，他看着那人不顺眼，就忍不住去告诉邻居，邻居没理他。这位学佛人就很不高兴，我好心好意地来告诉你有人偷你家的白菜，你怎么就一点反应都没有呢？
不学佛的人就是傻，一点智慧都没有。因为他的正义之举没有得到邻居的认可，就忍不住告诉了一位智者，智者就告诉这位学佛人，你心里住进了一个无名鬼，而那位邻居却是内心清净的仁者，他不是没有发现有人摘他家的白菜，他是以布施的心对待摘菜人，不一样的心胸，就得到不一样的福报。
所以告诉大家，学佛人不要把自己当做是最聪明的哪一个人，名闻利养你放不下，就是因为心里的鬼总是去除不尽，你越想做一个卫道士，正义爆棚，你的福报损耗的越多，心里的鬼就越难伏。
所以诸位发心读诵《地藏经》的道友，不要怕读经招来鬼，你要有地藏菩萨度尽苦难众生的大愿，这些能被你招来的鬼，都是菩萨，都是成就你将来了脱生死成佛的贵人，坚牢地神也会护持你，你有什么好担心的。