而已。
但自打刘荣太子监国，逐步接管汉家的政权之后，一切，都在不知不觉间发生了变幻。
——对于举孝廉，刘荣的第一反应很正常：派出采风御史，核查孝子事迹是否属实，并走访其家乡，核查其德行。
但在审查结束，确定这就是一个孝子，可以举孝廉时，刘荣却并不像历代先皇那般直接任命官职。
而是先‘欣慰至极’的颁诏表彰，并举为孝廉，顺带着把孝廉事迹传播一番，以作为正面典型。
然后，就把举孝廉者接回长安，直接安排进少府、内史，乃至于相府这样的具体事务部门锻炼！
美其名曰：士不教，不得征；官不教，不得任。
这么做的效果非常显著。
自先孝景皇帝三年，也就是刘荣太子监国那年至今，这过去四年的时间里，汉家全天下总共举了三位孝廉。
其中一人被安排到了刘舍的相府，锻炼两年之后外放关东，做了某个贫困县的县令。
根据采风御史带回来的消息，那位举孝廉出身，并曾在相府历练的县令做的好不错——至少把县内事务打理的井井有条，虽然没有什么进取心和进取的能力，但守成却也是绰绰有余。
其余二人，一个至今都还在内史历练，据说天资不错，已经能写会认，并处理政务公文了！
至于去少府历练的那个，则出了点差错——因为受贿而被刘荣贬斥，丢去了丰邑做城门尉。
就丰邑那卧虎藏龙的地方，这位孝廉出身，却又同时有道德污点的门尉，怕是这辈子都无法以权谋私、中饱私囊了。
从以上这三位——自刘荣掌权至今，汉家全天下所举的三位孝廉的经历，就不难看出在对待官员的问题上，当今刘荣，与汉家历代先皇的区别在哪。
——太祖高皇帝不问出身，不论能力，甚至不关心你办事的手段，而是只要结果。
只要你能把事情办好，太祖皇帝就高兴；
哪怕你是个卑鄙小人，太祖皇帝也大概率能和你把酒言欢。
可若是事儿办不好，哪怕你是个道德君子、当世大儒，太祖皇帝也能吹胡子瞪眼，甚至把你一脚踹进水沟里，再在你的儒冠里面撒尿。
孝惠皇帝更看重一个人的德行，非正人君子不用！
却反而不怎么在乎这些正人君子，到底是精干的能臣，还是纸上谈兵的赵括；
太宗孝文皇帝，则稍微现实一些——什么人到了太宗皇帝手里，几乎都能找到自己的价值。
小人，太宗皇帝有小人的用法；
君子，太宗皇帝也有对君子的安排。
主打的就是一个：来者不拒，天生你材必有用！
但比起刘荣‘得会办事儿’的官员任用先决条件，太宗皇帝也还是有些过于‘来者不拒’了。
因为能办事儿的干吏，太宗皇帝能用；
不办事儿的昏吏、无能之辈，太宗皇帝，也能找到他们的‘闪光点’。
比如做个贞节牌坊，或是泥塑雕像之类……
而当今刘荣对待官员，虽然从来都没有明说‘官员必须会办事儿，必须有合格线以上的政治水平’，但刘荣在对待官员任免相关事务上的所作所为，却时时刻刻都在佐证着这一点。
具体来说就是：某个官员任命被刘荣否决，理由五花八门。
什么经验不足啊~
资历不足啊~
有更合适的人选之类；
但若是把这些被刘荣否决的官员任命汇总起来，就不难发现：这些人的共同点只有一个，就是多少有些流于表面——要么是纯靠道德做官，要么就是躺在功劳簿上吃老本，业务能力普遍不大合格。
作为刘荣半个原始股，同时也是当代窦氏外戚最杰出的代表性人物，以及刘荣与太皇太后外戚：窦氏一族之间的关键纽带，窦婴显然也明白刘荣在对待官员时的这一倾向。
所以，窦婴此番，才会找上刘舍‘讨个差事’，好锻炼自己的业务能力。
而刘舍的反馈~
怎么说呢……
“东市之繁杂，饶是太宗皇帝之时的晁错，都几次三番被弄的狼狈不堪，险些功败垂成。”
“南市虽已无子钱商为祸，但大多数功侯贵戚，也都还是南市的老主顾。”
“更何况曾经扎根南市的子钱商，除去已经灭亡的无盐氏，余者如今都搬去了槐市；”
“而槐市此番，也被丞相托付于堂兄之手……”
尚冠里，南皮侯府。
听闻窦婴同自己说起今日，在相府——从刘舍处所得到的反馈，南皮侯刘彭祖只神情复杂的苦笑着摇摇头。
良久，又悠然叹息道：“多少有些棘手啊~”
“若是办得好，堂兄或可就此稳住脚跟，不再为朝堂内外所轻。”
“可一旦出了什么差错……”
闻言，窦婴也是面带赞可的缓缓点下头，旋即如临大敌般皱眉思考起来。
——在这个时代，商人，确实是社会地位最低、政治地位最卑贱的群体。
但与此同时，能在长安一代——尤其是长安城内扎根的大商人，几乎全都是功侯家族的白手套！