狄安给叫来，将制茶一事交给他来办。
回到考工室，赵高正准备遣人，没想到相里拙竟对着他拱手弯腰至地。
赵高诧异到都忘记遣人了，道：
“考工令，你这是何意？”
相里拙起身，看向赵高道：
“我昨日便知少府非是诈言，今日一见曲辕犁比试，果然少府所言非虚，其效率堪称恐怖。”
“曲辕犁一物，不只是造福大秦，更是造福了整个天下，造福了百姓，造福了后世。”
他秦墨一派，继承了墨子的“兼爱”、“非攻”和“尚同”等。
“兼爱”，乃是“兼相爱”。
不是孔子的有等级的爱，而是不分等级，一律平等之爱。
其实，孔子的学说，是有其局限性的。
孔子所提的“仁”是有等级的。
孔子曾言：一日克己复礼，天下归仁焉。
而其所说的“礼”，便是“周礼”
而周朝的礼乐制度，维护的就是分封制、宗法制这种等级制度。
天子做天子的事情，诸侯做诸侯的事情，士大夫做着士大夫之事，农民则做农民之事。
各个等级做着各个等级的事，不可“八佾舞于庭”。
而周朝实行的又是“世卿世禄制”，这也就是意味着，农民一辈子都只能是农民，甚至世世代代都将是农民，永远不可能晋升。
因为他根本就没有晋升之道。
这种情况，一直到商鞅的“军功制”出现，底层人民可以通过军功获得爵位与官职，才得以打破。
而在此之前，普通百姓别说是“军功制”，就是上战场都不可能。
要知道，在春秋时期，即便是上战场，也都是贵族才有的权力。
底层人民是没有资格上战场的，更别提用军功换取财富与爵位了。
这是因为春秋时期的打仗，跟一般人所想的并不一样，不似后世那般血腥，都守着“礼”。