俱酒很快从蜀国纷繁复杂的口供资料中，发现了有价值的，可以利用的东西。
其一：古蜀国目前是完完全全的奴隶制社会。
蜀王和大大小小的贵族都是世袭的，属于龙生龙、凤生凤的那种。
而全体国民完全丧失自由，依附于蜀王和贵族而生存。
也就是说蜀王和贵族是奴隶主，而国民全部是奴隶，属于“老鼠儿子会打洞”的那批人。
在蜀国的社会里，生产、征战、劳动都是奴隶来承担，没有任何报酬，没有任何自由，生杀予夺，人的一生之中，一切的一切都在奴隶主的掌控之下。
为什么说是“完完全全”？
因为古蜀国这种阶级结构，在中原诸夏地区是很少的。
诸夏所谓的奴隶，大多是在战争中诞生的，从敌人手中夺来的平民、战俘变成了奴隶，还有一些人因为犯罪而沦为奴隶。
至于国民，分为“国人”和“野人”。其中国人有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当的权利，同时有服役和纳军赋的义务。
周厉王时期，镐京国因不满周厉王的暴政，甚至发动了“国人暴动”，将周厉王驱逐出镐京，后由周公和召公暂时代理政务，史称“周召共和”。
诸夏的奴隶与奴隶主并不是绝对的壁垒森严、一成不变的，在一定条件下还可以互相转化。
贵族可以失去身份变为奴隶,比如《左传》中记载：栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯降在皂隶，就是说晋国八大显赫家族的后人变成了奴隶。
同时奴隶也可以变成贵族，比如百里奚，秦穆公用五张黑羊皮从市井之中将其换回，进入秦国成为大夫，人称“五羖大夫”。
但蜀国却是“完完全全”的奴隶社会，整个社会的阶层已经固化到了僵硬的地步。
阶层长期、严重固化，必然会压抑冲突，积攒矛盾。
奴隶永远是奴隶，低阶层的人永远不能进入高阶层，人民一点希望都没有，活得如同行尸走肉。
这样的社会不是没有矛盾，而是矛盾太尖锐，只是人民被精神麻醉和强制压抑了。
但压力越重，反抗越大。最大的反抗是什么？
革命！
《周易》中有：“汤武革命，顺乎天而应乎人。
“革”就是改变，“命”即天命。古人认为王者受天命，革命便是王者易姓，改朝换代的变动。
俱酒越想越兴奋，老子今天就做一回汤武，革一革蜀王的命，给蜀国的奴隶们一个发泄的出口，一个改变阶层的机会，让奴隶的孩子们可以不再作奴隶。
其二：蜀人中有着一个神秘的传说，将来会有一位“纵目王”降临蜀地，解救蜀国生民。
甚至蜀国奴隶中还有着广泛而神秘的“纵目”崇拜，家家户户偷偷摸摸的祭奠“纵目王”，祈祷“纵目王”早日临世，给民众带来和平、吉祥、富足与幸福。
蜀国没有成系统的文字，奴隶只能使用一些基本的符号，但贵族基本都懂一些中原文字。
中原与巴蜀地区本来就不是绝对隔绝的，商朝时武丁与妇好夫妇曾征计巴方；武王伐纣时，巴蜀也曾出兵相助。
所以蜀国贵族使用和认识中原文字，并在语言等方面与中原地区相同、相近。
一位蜀军完整地画出了蜀国民间流会心的“纵目王”形象，负责审讯的军卒将图呈现给了俱酒。
俱酒王看，卧槽！尼玛！震惊！惊呆了！
这特么的不是三星堆著名的“青铜面具”吗？老子当年可是专门去广汉三星堆博物馆参观过的。