接下来几天，俱酒带着墨家调研团，开始了对南郑墨家之治的大型调研。
南郑街头的标志性建筑，如钟楼、鼓楼、义学、军校、医学院、敌楼、关隘、水寨等处，都刷有“兼爱”与“尚同”这两大标语，一副墨学治下升平之世的模样。
调研团实地走访了南郑盆地中纵横交错的水渠；考察了村社民众家中的余粮与米缸；
聆听了遍布村社的义学中琅琅书声；见证了煤炭和铜铁矿石的开采过程；
参观了扁鹊医学院中教、学、研、治一体化的医疗体系；巡礼了汉水军校中热火朝天的实兵操练；
登上了新研制的战船巡游汉水；还在阳平关、定军山等军事要塞处考察了雄关险隘。
俱酒知道墨家诸子讲究“非乐”，也没有为他们组织什么歌舞表演，而是亲自下场，和军校学员一起打了一场精彩绝伦的篮球比赛。
看着穿着裤子、精赤上身的墨家少子，在场中龙腾虎跃、追风逐电，听着场中呼声雷动、群情激越，墨家诸子也被深深感染了。
俱酒还向墨家诸子介绍了南郑数年来的发展状况，人口增长情况、粮食丰收情况、手工业开发情况、教育提升情况、医疗保障情况等等。
总之俱酒完全按照墨家的思路来讲，将南郑的发展向墨家思想上靠，与墨子当初设想的“尚同”、“尚贤”的理想国高度类似。
晚上，俱酒亲自下厨，使用新发明的铸铁锅，为众位师兄、师侄动手做了几道拿手“炒菜”。
包括锅塌豆腐、时蔬炒肉、汉水炖鱼、清炒葵菜等。
战国时期蔬菜种类少，泛称五菜，即葵、韭、藿、薤（xiè）、葱，但经过铁锅炒制这个神奇的操作，顿时将“五菜”的美味提升了不止一个档次，简直可以称为“化腐朽为神奇”。
香气四溢，又是少子亲自操持，墨家诸子顿时放下了平时的矜持，化身为饕餮之徒，一个个吃得沟满濠平，心满意足。
要知道当今天下，一般人家只能用“陶釜”来做饭，烹饪方式只有“煮”或“蒸”。即使贵为诸侯，也就是可以使用青铜炊具，只能说导热性更好一些而已，“炒”个菜想都别想。
同时又上了两坛南郑美酒。一顿饭下来，没有多少高档食材，却令墨家诸子享受到了穿越时空的待遇。
酒足饭饱之后，首先站出来表态的是许犯。
许犯眼见自己的弟子田系都成了南郑的首席科学家，在新社会的建设中发挥着重要的作用，作为师傅许犯受到了刺激。
他拱手道：“少子，犯虽出自墨家，然深受神农之教。犯主张：君民并耕、市价不二。故犯愿于少子麾下，择一地而居，亲手而耕，终身事农。”
俱酒听了微微一笑，许犯这是准备将毕生精力投身农业，农家的宗师已然归于自己，对于农业的开发有极大的好处。
但是，许犯的一些理念又非常理想化，比如他强调“君民并耕”，要求君主与农夫一样，自给自足。
虽然这一主张反映了战国时期贫苦农民的利益和要求，要求人人都成为自食其力的劳动者，但这种思想却过于强调平均主义和理想化的成分，这显然是不现实的。
从人类社会发展进程来看，社会分工只会越来越细，而不可能返回到自食其力的原始状态，否则就是开历史的倒车。
人类社会分工的优势，是让擅长的人做自己擅长的事情，使平均社会劳动时间极大缩短，生产效率显著提高。能够提供优质高效劳动产品的人，才能在市场竞争中获得高利润和高价值。
但俱酒也不想和许犯打嘴官司，他想让许犯在具体的劳动过程中，亲身体会社会分工的效率与价值。
于是俱酒拱手道：“如此，就请许先生协助长史端木仲敖，专事南郑农桑大业。”
这就相当于南郑的农业局局长，整个南郑、安康地区的农业发展、纺麻织布等基础农业，全部交由许犯负责。
许犯刚要表表决心，俱酒抬手拦住了他：“不过，俱酒有一个要求。”
许犯酒精上头，把胸脯拍得啪啪作响：“少子尽管吩咐，犯愿效死！”
俱酒笑出了声：“又不是让许先生上阵冲锋，何来生死之说？俱酒之意，明年南郑的粮食、布帛，要增产两成，许先生以为如何？”
许犯一拍桌子，怒道：“两成何用？犯愿立下军令状，增长三成！”
俱酒听了，连连称好。
他的本意，就是要让许犯感受技术对于农桑发展的重要作用，在这个过程中，一来他的弟子田系肯定要帮忙，一些先进的农业技术将会更快普及；二来也可以通过清醒的事实，打消许犯脑中顽固的、理想化的认识。
冶徒娱和跌鼻，这些年来怀抱着“墨学救世”的理想，走遍天下诸侯，终无用武之地。
这些天来，有感于南郑蓬勃的发展势头，也燃起了建功立业的梦想，双双向俱酒请求，要求留在南郑之地，投身火热的新社会治理之中，实现自己曾经的理想，体现自己作为一名“救世者”的价值。
没错，真正信仰墨家的这些人，都怀着一颗救世的心灵，这也是老墨子的成功之处，墨家徒众对墨