俱酒将倒给聂政的白开水咕咚咕咚地灌入腹中，然后又倒上一碗，再次咕咚咕咚灌入腹中，来了一个水饱。
然后打着水嗝、红着眼睛对聂政说道：“某，只要政兄活着！别无他求。”
聂政拱手回礼道：“政，敢不从命？”
聂政内心非常的感动，但没有表现出来，他对这位小公子救姊又救己的举动感动莫名，对其描绘的治国安天下的未来发展途径也有一种懵懂的憧憬。
史记中描写聂政用了“降志辱身”四个字，这说明，聂政不仅仅是一个莽夫，他是一个有抱负却无处施展的寂寞之人
其实聂政已经内心暗许，今后的性命就是这位小公子的了，像他这样心有抱负却处在社会底层的人来讲，没有多余的资源，唯一宝贵的财富就是有命一条。但，他仍将坚守侠义的底线，信守对严仲子的承诺。
俱酒问道：“但不知政兄计将安出？”
这个能甩开墨家众多眼线跟踪，改变路线、易装入城的家伙也不完全是个二愣子，或许也有其过人之处也未尝可知。
聂政思忖了一会说道：“政今日外出察看，侠累府中防卫森严，接近殊为不易，刺杀更难实现。政欲攻其不备，白日行刺，时间就选在东孟之会，赛马之时。”
历史的走向还是没有被轻易改变，聂政行刺的时机地点还是选择在了东孟之会。
聂政继续道：“彼时赛马正酣，观者如云，防守必虚，以政之剑，一击必中，趁乱而退，匿身而去。”
俱酒摇摇头道：“刺可实现，退却未必！东孟之会，韩侯及公室重臣全部参加，防守之严必甚于平常。况附近有韩军大队人马，走脱不易！”
聂政想了想道：“韩军可往，政亦可往。”
卧槽，潜入韩军？聂二愣子开窍了啊！
俱酒想到了墨家弟子、城门守军滕，遂道：“某或可寻找一套韩军衣甲相助一二。”
聂政拒绝道：“既入得了韩军，怎少得于衣甲？政自有办法，公子切勿参与此事，以免引火烧身。”
俱酒想了想也是，所谓“猫有猫道，鼠有鼠道”，作为一个古老的职业，刺客也有其不为人知的方法与技巧。此外，墨家也不愿蹚这道浑水，而自己与墨家还有很长的道路要走，不愿就此破坏彼此印象。
聂政顿了顿又道：“政剑一出，此地大乱，公子与随从宜早离阳翟。待政大事一了，立即赴晋，再效驱驰。”
俱酒道：“东仓四人明日一早就立即离韩，某却要参加赛马大会，一时半会儿恐不能离韩。”
聂政道：“公子，东孟之会必有大乱，政恐难护公子周全，望公子早离韩都。”
俱酒道：“某曾夸下海口，助人胜马，许人财富，此俱酒之信义也，固不容辞！”
聂政相当欣赏这种“重信守诺”的品质，此刻，聂政与俱酒找到了共情点。
次日，东仓等四人载着收购的阳翟丹参，怀揣着发财致富的梦想，直奔洛邑而去；聂二愣子神不知鬼不觉地失去了足迹；俱酒则与端木伯御投入了忙碌的赛前准备工作之中。
连续数天的观摩学习，加上宿主原有的战国记忆，俱酒对赛马有了更深一层的认识。
战国赛马用的赛车，就是由战车发展而来的，较早时期有过两人战车，到战国时期全部发展成四马三人的大型战车。这光景，在后世也算是四驱了。
驾驶战车也是一门高超的学问。君子“六艺”指礼、乐、射、御、书、数。其中“御”就是驾车技巧。
在先秦，当一名高超的御者是非常有面子的事情，孔老夫子就曾经曰过：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”意思是我能干什么呢？当车夫？当射手？我还是当一名老司机吧！
驷马赛车，中间两匹马叫做“服马”，和车缚在一起，两旁的“骖马”，靠缰绳来牵引车辆。御者双手执六辔，中间服马各两辔，两旁骖马各一辔。就是六根缰绳握在手上，还要借助“游环”来控制马。
《诗经·小戎》中写道：“四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。”就描绘了驾车的场景。
俱酒看了感觉一阵崩溃，要在飞速奔驰的过程中，用六条缰绳驾驭四匹马！而且油门、刹车、离合、挡把全是这六条绳子，一不小心就给搅成天津大麻花了。
穿越者真的不是万能的啊，所以我还是干点别的吧，于是俱酒放下公子的身份，亲自为端木伯御挑选马匹。
为什么呢，因为俱酒与动物之间解释不清的特异功能始终若有若无地存在。
在来阳翟的途中，俱酒感觉自己和所骑的小黑马快成为朋友了，自己说点什么小黑都能有所反应。
刚刚来到韩国太子的马场，许多马匹不自觉地围上来蹭蹭他的身子、向他打个响鼻，或是甩甩尾巴，离得较远的则仰起脖子长嘶不已，仿佛在吸引他的注意。
俱酒始终搞不懂个中缘由，不能随心所欲地运用这一能力。他在想，或许哪条神经被雷电给劈得变异了？就像武侠小说中被打通了任督二脉；或许原主人确实天赋异禀，就是一名战国x－an。
凭着与马匹之间的心灵感应，俱酒与端木一起挑选