章重点讨论一下物、道、态的划分。”希希：“好的，我们暂且离开人兽之斗，还原自然的本来模样。轩轩：“首先探讨一下物与态的关系。”
希希：“你先开头。”
轩轩：“在物道理论里，物与道都具有相同地位，所以不存在从属关系。物具有实体的可见性，既不同性质的物，我称之为物性。”
希希：“但并不是所有的可见性归于物性，譬如海水的波浪，只是海水运动的一种状态，再如杨柳的婀娜多姿，狮子扑食动作的迅猛矫健，星星的闪闪光亮等，都是肉眼直观可见的影像。”
轩轩：“对的，这需要另外一种表达方式，这一现象用‘象’来表述，也就是物性对应的是物象，这样是否可以？”
希希：“感觉用‘态’字表述更贴切，物性对应的是‘物态’，也就是物的‘显象态’，具有肉眼直观可见或仪器可分辨的特点。”轩轩：“似乎表达更准确。”
希希：“再延伸点说，比如人睡眠处于无自主意识状态，劳动处于自主意识状态，所以睡眠、劳动为人的显象态；数字、信息属于大脑或软件的智能显象态；运动属于物的动性显象态；仪器检测到的影像为物的微观显象态，比如仪器检测到的波粒二象性的隐形波，虽不能直观可见，但仪器可以分辨，波即为粒的显象态；其它如心电图、血压计、压力表等的显示，都属于物性在一定条件下的显象态。”
轩轩：“哈哈，解释得这么具体，可以确定‘态’比‘象’表达的更准确。”希希：“就像我现在表扬你，你现在求学的‘态’度非常好吗！”轩轩：“嘿嘿，但前面也有个接近象的像。”
希希：“那个‘影像’的像是个类比词哦，不代表事物的原本形态。”轩轩：“但‘象’字也可以代表事物的事物的原本模样，比如景象、气象等。”希希：“但‘象’表达的更宽泛，‘态’表达的更具体。”轩轩：“是这个理，还是‘态’表达更准确。”
轩轩：“我再进一步做一下补充，辨识物态的标准有三个：首先物态以物性为基础；其次属于物的抽象性，而非物的实体性；最后物态具有可见性，与物性同样肉眼直观可见或仪器微观可分辨。”
希希：补充的非常完整，那物是否可以理解为存在质？轩轩：“如果用肉眼来看，物可以理解为相对的独立体，比如树木、高楼大厦、河水、山脉等，树木又分树叶、树枝、树干、树根等。如果从微观来看，物是由不同的存在质组成的，比如树干是由纤维素、水等组成，水是由氢氧元素构成等等。”
轩轩：下面研究一下道与态的关系。希希：“好的呀，道可以理解为事物的内在规律，既然物对应的是物态，那道应该对应的是道态，这道态又应该怎样解释？”
轩轩：“道具有虚化的规律性，但并不是所有虚化性归为道性，道性对应的是 ‘道态’，也就是道的‘隐象态’，具有不可见性。”
希希：“譬如‘意识、记忆’是大脑机能（道）产生的一种智能状态；‘思想’是思维功能（道）表现的理性状态；‘矛盾’表现的是道失和状态，‘统一’表现的是道的相和状态。
轩轩：“我再补充一下，‘相对’是道具体发展形成的事物比较状态；‘声音’是道作用于物产生的振动态，‘能量’是道性表现的做功态势，‘时间、空间’是自然规律的演化过程产生的时空状态。”
希希：“这些都属于道态，只不过隐象的让人疏于察觉，所以也称为‘隐象态’。”轩轩：“比如‘人做事成功了’属于行为符合道规的结果状态，‘人做事失败了’属于行为不符合道规的结果状态。”
希希：“哈哈，你在没想通之前，属于大脑思维的混沌态，想通了就属于大脑思维的开窍态。”轩轩：“是呀！我在你的点拨下终于开窍啦！”
希希：“嘿嘿，为你总结一下，辨识道态的标准同样有三个：首先道态以道性为基础；其次属于道的抽象性，而非道的规律性；最后道态具有不可见性，与道性同样肉眼不可见及仪器不能分辨。”
轩轩：“总结的非常到位，考你一下，在微观上，物是由不同的存在质组成，对应的道应该怎样表述？”希希：“可以表述为存在质的属性及内在规律。”轩轩：“哈哈，你也开窍了！”
希希：“嘿嘿，这样的讨论很有意义，可以互相启发智慧。” 轩轩：“我们的感情也会在这种启发过程中得到提升。”
希希：“当然了，这叫情投意合。”轩轩：“嘿嘿，是志同道合哦。”希希：“那还不如说志同道合中的情投意合呢。”轩轩：“也就是力美情缘哦。”希希：“哈哈，也是，我们的这些学术讨论也没有跑题。”
轩轩：“把枯燥的哲学思想融入到文学作品中，就不会显得那么呆板无趣。”希希：“哲学也可以理解为是一种文学思想的表达，只不过哲学家们过于学术化，让普通百姓高攀不起。”
轩轩：“对的，还哲于民，让我们普通人都能看到接地气的哲学思想，以此指导人们的生活实践，何尝不是一件幸福的事情。”
希希：“是的呀，我们的爱情也是笼罩在哲学的光环下，才能找寻到爱情信