赵文钦艰难的挪动身体，仰头望向远方，那里有多道骇人的气场充斥于宇内，咬牙道：“为什么会突然出现这么多的高位。” 今时不同往日，当下这个世代，乃是表象世界与灵界所构成，后者是底层规则与众生的灵性交织形成的世界，用来代替往日的上天居所，作为晋升与施展力量的基本媒介，所以实力相较于神代会衰退不少。 而且升格也变得更加棘手，必须要有以下的这些标配： 超巨型仪式， 如帝甲之类的，并不是后世的称帝含义，指代的是“上帝”。帝字是祭祀的材薪象形字，火燎的烟雾升空引申为“高高在上的神、帝”，所以帝在甲骨文又为“上帝”。 毕竟商人那时神代结束不久，还处于神本社会，如商之方祭、周之郊祭、秦之畤祭都是祭上帝之礼，与上层叙事者沟通，让祂们把限制升上高位的渠道放开， 使用的且都是殷人文字系统，因为是神性语言， 例如《云笈七签》卷一百引《轩辕本纪》：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情，因何天下神鬼之事，自古精气为物、游魂为变者凡万物一千五百二十种，白泽能言之，帝令以图写之，以示天下。” 也有类似于人不可妄称神名…… 彼时惟有始祖们用语言交流，当然，那可不是如今这种毫不具有力量的话语，而是与底层源代码的运算方式相连，能干涉到尘世的运行，并得到想要的结果。 最为有名的是—— 起初，神创造天地。 1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。1:3 神说、要有光、就有了光。1:4 神看光是好的、就把光暗分开了。1:5 神称光为昼、称暗为夜。1:6 神说、诸水之间要有空气、将水分为上下。1:7 神就造出空气、将空气以下的水、空气以上的水分开了，事就这样成了。 1:8 神称空气为天．有晚上、有早晨、是第二日。1:9 神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来．事就这样成了。1:10 神称旱地为地、称水的聚处为海，神看着是好的。 1:11 神说、地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核，事就这样成了。1:12 于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。神看着是好的， 1:13 有晚上、有早晨、是第三日。1:14 神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁，1:15 并要发光在天空、普照在地上，事就这样成了。 1:16 于是神造了两个大光、大的管昼、小的管夜，又造众星。1:17 就把这些光摆列在天空、普照在地上…… 《圣经》，《苏美尔神话》、《巴比伦神话》、《吉尔伽美什史诗》，《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》，《山海经》、《拾遗记》这些记述里，对于所涉及到人物的名称或代称、地名、事件等相关情节，在很多时候古音基本是相同的，且都是是单音节语言，一个字只需要一个音即可表达完全。 作为已知最早留有书面记录的语言，“原始书写时期”可以追溯到百万年以前，最早的文献是基什泥板，这个时代的文献不过是由表意文字书写…… 当下的语言体系是不知道改良过多少次的，才可以让人类得以能发声、书写并记录。 话归正题—— 除此之外，其次本身要具有“真实性”、“唯一性”，这是再基本不过的要求了，可如今的人们出生于矩阵投影出的表象世界，所以从根本上否决了成为高位存在的可能性。 想要弥补上这个缺陷的难度，相当于是让游戏NPC变成操纵角色的玩家，由此可想而知，level的断层是在所难免的。 否则八大家为何拼着与外面神系对抗的风险，也要迁徙深空。 是故，欺诈师才会在当今版本如此的厉害，在部分方面甚至比得上level.4，反之，放到尘世之外则受到削弱。 ……… 赵文钦此时拼尽全力，却也直不起腰背，更连走动都办不到，要知道他的术式可是瞬间移动类型，也可以说为“瞬间的空间跳跃”。 “空间跳跃”简单来讲，即是从空间的这个点，不经由这个空间中的任何一点，直接到达另外的点上。 一个点，在一维空间里，如果想从A移动到B，必须沿着这条线移动。只要它连续的出现在这条线上的每一个点，这不叫“空间跳跃”。 它如果想实现“空间跳跃”，只能进入二维空间。这样它才有另外的路径从A到B。如果这时有个人在这个空间里观察，他会看到点在A处消失，过了一会在B处出现。 二维空间的话，一个点如果想从A运动到B，按照传统移动方式，必然会经过一系列二维空间的点，这也不是“空间跳跃”。 想要“空间跳跃”，必须进入三维空间。设想有条弧线是立在平面上，点沿着这条线从A到B。在二维观测者看来就是它在A处消失，在B处出现。 但是高维空间中也是存在距离的，移动还是需要时间，惟有把空间弯折才能实现瞬间移动。 在二维空间里，将一维的空间进行弯折，两点之间的距离即会在二维空间里非常近，甚至重合。 而低纬度空间在高纬度空间进行弯折，不影响原空间。原空间内所有点，在本空间内的相对距离不变。