人类败退，首领痊愈，神明降临。听着多么顺耳。先是凌东和达达乌帕谷的丘丘人一起打退了骑士，又一视同仁地用堪称奇迹般的医术治好了三个重伤的首领，凌东这样的人在丘丘人眼中不是丘丘人之间口口相传的丘丘神那会什么呢？
“恭迎神明降临！”在三个首领的带领下，近2000名丘丘人对着凌东等人跪拜。
“行了行了，都起来吧”凌东见这阵势，这些丘丘人真把自己当神明了，回头还得给他们做做思想工作。在下令解散后，所有的丘丘人都各回各家，而西蒙则走上前汇报缴获物资成果。
“首领，这次缴获物资很丰富，箭矢支、单手剑500把、猎弓和弩加起来共计100把、盔甲400套、面粉4000kg、各种药剂5000瓶、肉类800kg、蔬菜1000kg、酒100L、镐子300把、铲子200把、以及一些我们丘丘人顺路顺过来的一些东西。另外，之前那两个俘虏在我们发现敌人前来支援时已经放跑了”西蒙如实汇报。
物资看起来很丰富，但要是全分给所有丘丘人，实际上数量有限，几千号丘丘人能直接把这一仗的缴获物资全吃完。所以，凌东希望达达乌帕谷的丘丘人现在还能有点余粮，但当凌东调查完三个部落后他发现，这次人类的讨伐直接打掉了他们近九成的存货，说他们一穷二白还真不是夸张，而达达乌帕谷里原本5000个丘丘人经过一战，只剩下不足2000丘丘人。所以，当凌东成为这三个部落的首领时，他就不得不担负起恢复部落生存的重担。既然要恢复部落的生产，那么就要实地考察各个部落，根据不同情况来制定合适的政策。
首先，凌东到了好肉族来实地考察。好肉族喜欢肌肉、喜欢吃肉的部落。所以，好肉族部落很早就开展了养殖业，养殖一定数量的野猪来满足食肉需求。但由于缺乏技术指导，导致产量少，生产周期长，而且根据他们首领记载的“峡谷多水，天热，诅咒降临，肉少，体弱”得知他们每到夏天时期，好肉族就会流行周期性猪瘟，不仅影响肉产量，而且大量病死的死猪对部落的卫生环境造成影响。而猪圈主要以小规模、数量多、散布均匀的特点分布在好肉族部落，出现了规模效益低、标准混乱、管理效率低下的弊端，对于养殖期间产生的污染更是直接排放入达达乌帕谷中央的水池，造成达达乌帕谷枯水期时水质恶劣，部落里瘟疫横行，丘丘人体质偏弱，再加上好肉族丘丘人崇尚武力，不愿意和其他部落的丘丘人和平解决问题，因此水资源矛盾成为了三个部落之间的矛盾之一。
接着，凌东去考察了好睡族的部落，好睡族由于生活习性的影响，在种植果树上有着独特的优势，按照他们的说法，果树能够在大太阳的白天为他们提供阴凉的地方睡觉，所以与好肉族的饮食习惯相反，好睡族更倾向于从树上掉下来的日落果或苹果，为了让果树长得更大，好睡族的土壤非常肥沃，适合发展种植业。但好睡族部落也有不少问题，好睡族生性懒惰，连吃的果子，都是要树上自然掉落在自己手旁才愿意吃。再者就是，单一的果子不能提供充足的蛋白质，使得他们身体明显比提瓦特的丘丘人还瘦弱不少，因此，战斗力算是整个达达乌帕谷中最低的。
最后，就是考察黑日族部落了。黑日族部落重视萨满传统，因此和其他部落相比，这里显得干净不少，而且当地丘丘萨满占比部落丘丘人总数明显高于前两个部落，所以当地的总体文化水平是整个达达乌帕谷内最高的。但由于信仰不同和身体的衰退，黑日族长期歧视好肉族和好睡族，三方实际上过着老死不相往来的生活，而重视萨满传统的黑日族也没有自我革命的冲劲，整个部落处于一种陷入旧体制的迷茫中无法自拔。
在调查完三个部落后，凌东选择在最后调查的黑日族部落留宿。在吃完晚饭后，他就开始和西蒙、普莱斯、索普、桑德森商量改革策略。经过几个小时的商量，在否决掉3个方案后，一份适合达达乌帕谷的新改革方案出现了。
第一、开展识字班，并对三个部落中的首领等高层人物进行头脑改造，争取扩充人才数量，加快信息传递速度和降低信息失真程度。
第二、向所有丘丘人公布达达乌帕谷的生存局面，通过生存危机加速三个部落的融合进程。总之，用糙话来说就是：对面都打到家门口了你们还搁这内斗呢？
第三、加紧改造升级当地基础设施，改善丘丘人的生活水平，只要丘丘人吃得好、穿的暖就能无需通过有意地舆论宣传，就能让丘丘人逐渐接受凌东。从而加速达达乌帕谷的统一进程。
第四、改进武器。有道是：别人屯粮我屯枪，别人是我家粮仓。在达达乌帕谷中，丘丘人的装备劣势被充分地暴露出来，如果没有先进而强大的武器来保障达达乌帕谷的军事安全，那么哪怕达达乌帕谷成为提瓦特经济中心也不过是任何人想掠夺就掠夺，想侵略就侵略，自己的发展成果终将被他人夺取。
第五、保障口粮供给，达达乌帕谷一仗后，三部落已处于缺粮状态，要想稳定人心，唯有让丘丘人们有东西吃，当下则是将缴获物资总量的90%全部按人头分发给每个丘丘人应付现在，尽管