要不站直了，祭坛外的平民就看不到他。 亚桑知道自己拦不住柏林，他脸色不太好，站在原地没有动。 神官一般来说不会来布施现场，柏林按理说是不能被允许踏上祭坛的……但只要不被抓到，亚桑也不会主动上报，毕竟与他无关。 塞西尔耳聪目明，大概率比队友们要更敏锐些，柏林偷偷摸摸挪到他身边拽了拽他的衣角，塞西尔毫不意外地低头看了看他，就继续注视着阶梯下正在讲话的平民，面上不动声色地认真聆听。 阶梯下看不到的地方，塞西尔的手从袍袖下探出来，修长的手掠过柏林的黑发，在蓬松的头发上安抚地轻轻揉了揉。 抱着膝盖躲在祭坛下方的柏林仰起脑袋，愣愣地摸了摸自己的发梢。 他小声嘟囔，感觉对方拿他当小狗。 习惯了四个队友中有三个是冰冰凉的冷血动物，塞西尔的手是温热的，不像邬珩尧那样血热温度比常人高，短暂接触的短短几秒钟里，那双手带着一点敲到好处的暖意，和一点点不自知的亲昵。 柏林捏了捏自己不知道为什么有点发烫的耳朵，开始竖起耳朵试图听阶梯下的人在说些什么。 亚桑没有回答他的问题，他真的很好奇，神殿所谓的布施如果只是字面意思，为什么平民不会质疑。 他不能贸然站起来，会引起注意，因此只能靠听来判断眼下是什么人在说话。 阶梯下的人听上去年岁有点大了，面对“神子”起初多少有点诚惶诚恐的拘谨和仰望，讲话断断续续，到后来才顺畅不少，大概是塞西尔平和的目光让他放松下来。 听完他说的话，柏林大概明白了，为什么平民不会因为祝福并不一定会真的兑现而质疑神殿。 “神子”倾听他们的苦难，理解他们的难处。塞西尔就像是定期倾听人倒苦水的心理医生，他只需要存在，作为一个安定的，永恒不变的象征意义出现，就能给人以安慰。 人类是一种奇怪的生物，他们有别于动物的一点，就是会因为各种各样的经历，而产生浓郁的情绪波动。 倾诉对他们的现状没有任何实质性的帮助，却能有效的带给人情绪上的安慰。 人的精神世界可以异乎寻常的坚韧或是脆弱。 饥饿、贫困，生老病死，悲欢离合。人们会因为爱人的变心愤怒，会因为亲人的离世伤心，会因为拥有了可以报团取暖的人而心怀慰藉，会因为费尽力气的获得和轻而易举的失去感到怅然。 神殿是阶级分明的地方，公正的尺杆在诞生的那一刻就已经定了，思想上他们接受，情绪上他们会随着经历感到困惑不甘。 每一道波折都是汹涌的海浪，他们需要一个稳定安宁的锚，一个精神上的支撑，一个永恒不变的落点。 塞西尔就是他们寻找的那个落点。 将一切虔诚的、不多加思考的如实将生活中的一切困扰讲述给“神子”听，然后他会用平和无波的口吻平铺直述地告诉他们：会过去的。一切都会过去的。 柏林明白了。 所谓的祝福根本就不是切实具体的，而是虚无缥缈的。 “一切都会过去的”，当然，时间会把一切当下的所有都带走。 不是解决了，而是遗忘了。 有时候他们不是真的想听别人的安慰，只要有一个让他们信任、安心的人能听他们说一说，就能继续原本的生活。 柏林听了一会儿，就感觉到莫大的压力。 他原本觉得这样的“布施”很简单，不管来的人说什么，就任他吐苦水，讲一讲自己近期遇到的事，然后简单三言两语安慰一下就过去了。 然而他听到第五个人从瑟缩恭敬到逐渐停不下来的念叨时，就很难稳定住情绪波动了。 这件事本质上果然跟心理医生没差别，但心理医生是一份自己选择的工作，一次接待的病人有限，还可以有时间休息，有随时辞职的自主权。 而塞西尔今天要见的人不知道究竟有多少，每个人都是带着烦恼来的，有些烦恼或许在个人来看算不上什么，今天说完很快就忘记了，但是对于塞西尔来说，是在短时间内接受大量的负面情绪。 他们无一例外，都将塞西尔当成了溺水时海面上漂浮着的那块浮木，抓住他就像是抓住了希望，就能从神明的手中得救了。 神明是强大的，无所不能。 神殿一直在加深这种印象，只有在所有的平民都将神明当成精神支柱全身心依赖的情况下，神殿的权利和地位才不会动摇分毫。 所以塞西尔需要做到平和，稳定，毫无波澜，永恒可靠。 真正的神明是不是真的这样厉害，柏林不知道。 他只知道事实上塞西尔有一个“神子”的称呼，也确实能做到很多普通人做不到的事，但他依然是人。 他是一个拥有七情六欲的人，别人经历过的饥饿，他有过，别人生过的病痛，他同样有过。 可是那时候没有人跟他说，“这一切都会过去的”。 这一切的确过去了，但没有人告诉他，过去成为曾经以后，未来也并不是他想要拥有的未来。 没有谁天生就应该成为别人的支柱，人走过的每一条路，终归还是要靠自己走。 柏林是很有耐心的人，他听了许久，也受到了一定的影响。塞西尔声线一直很稳，好像真的对所有的事都不以为意。 所谓的“布施”至少已经是第二天，也不知道还要持续多久，平民们什么事都跟“神子”倾诉——家里盖的瓦房前几日被雨水冲塌了，这些日子都没有地方住；老人生了怪病，谁也不记得了，每次见到自己的儿子都大骂儿子是偷东西的贼，有路过的人信以为真把儿子绑了，莫名遭了牢狱真的很冤