马权度对藤原佐说不上态度好。
在琉球的历史上，深受倭寇的袭扰，苦于实力弱小，国力贫弱，后得洪武帝册封，这情况才好了一点，但也就一点而已。
毕竟有了话事人，出了事就知道找谁哭诉了。
大明一开始还是讲道理的，可之后禁海，倭寇的侵扰又断断续续开始。
小国寡民，百姓肆意被人欺凌，灭国都是分分钟的事情，又有谁会在乎什么尊严。
与其一直如此，还不如直接投入大明的怀抱，彻底投降也是和平的一种方式，只不过是要寄托于对方是否会善待自己而已。
比起倭国的虎视眈眈，琉球更相信本就善待自己的宗主国。
或许琉球内附之后，自己还能留有官位，可是，看着京城繁华，大明百姓喜笑颜开，在寒风中挥洒着汗水，伸手收手便是铜钱银币，那才是尊严的模样。
这让马权度觉得若是自己要是也当个小贩的话也不错。
“必然会留有官身。”
藤原佐十分自信说道：“琉球内附，便需要大大小小官员治理，而马君本就是琉球之人，熟悉琉球事物，今后朝廷必然重用。”
闻言，马权度瞥了藤原佐一眼，那或许是最正常的治理方式，可马权度对大明了解更深，大多数县令一级的官员都是异地任命，为了就是避免官员地域性利益冲突，地方官成为当地保护伞，隔绝朝廷与地方的联系。
有着这一个常识，马权度并不认为自己还能在琉球任什么官职。
“但愿吧，”
马权度拿起烤串竹签，张口就咬住咸香的肉块，拔出竹签，享受起了美食。
一旁的施二姐倒是能猜到马权度的心思，相比在海外，若是能住在京城，并且衣食无忧，那生活质量肯定要好上很多。
什么宁当鸡头不做凤尾，那都是一些小人物自我安慰的妄想，对于如同施二姐他们这样的鸡头，能当凤尾简直不要太美好。
为什么京官大三级？
不就是人家的凤尾甩你鸡头好几条街了。
“在旧港时也过春节，现在倒是能体验一番最原汁原味的春节了。”
施二姐笑着道。
有汉人的地方就会有春节，大明朝廷所过的节日是汉时三朝节的延续，而民间的春节则是三朝的简化版。
所谓三朝，便是岁旦、正旦、正日，也就是正月初一，那天的百姓要聚宴饮酒，燃竹守岁，而朝廷则是向天子贺礼。
这样的节日从华夏向整个东南亚扩散，最终成为大片区域的共同节日，但这种情况在穆斯林文化出现后逐渐被替代。
满剌加国王自称素丹，推行伊斯兰教，从而就能看出在华夏战略收缩的时候，其他文化乘虚而入的影响。
而旧港也是如此，你弃如敝履，别人是心心念念。
施二姐自己也是回回，从其父施进卿自旧港皈依伊斯兰，作为次女，施二姐自然也是与其父同信仰。
不过，这其中有一部分是身为统治者的灵活信仰。
在京城，施二姐能感觉到轻松，这里对于百姓信仰要求没有那么严格，城内有佛教寺庙，也有道教道观，甚至这两处在某种程度来说，也算是朝廷的一处机构。
可别忘了大明朝廷有僧录司和道录司。
来大明，自然要了解大明的文化，而像施二姐这样有着宗教信仰的人，对于大明各宗教自然是好奇。
了解了之后，施二姐整个世界观都被颠覆了。
且不说虚无缥缈的神话，大明的至尊皇帝手中握着一项权力，对于如同施二姐这样的教徒而言，是对神极大的亵渎。
用玄幻的说法，那就是华夏皇帝拥有封神的权力。
如诸葛孔明，如关羽，如杨二郎等等，通过皇帝敕封的神只才算是正神，其他的都是野神，甚至是淫祀邪神。
这对于讲究君权神授的一神教，皇帝受命于天，能受皇帝祭祀的神只只能是五色天帝或者可称为五方上帝，剩下来的，都要排在皇帝
受命于天，既寿永昌所包含的意义可不仅仅是皇权，更是神权，也就是所谓的皇权天授。
在这样的国度里，如何不让施二姐想要体验一下最为浓厚的宗教氛围。
“到时候会十分热闹，比现在还要热闹万分。”
马权度作为在场最有发言权的人，立刻就向众人描述了起来。
那种热闹不是商业上的热闹，因为那天商铺会关门，学校会停课，除了朝廷衙门，其他各行各业都会关门歇业，而多出来的是邻里乡亲相互走动。
施二姐看着身边来来往往的人，都不敢想象到时候会是什么样的场景。
在他们享受京城夜市的时候，朱祁钰则是在书房中审批奏折。
白天要视察产业，晚上处理政务，要是真想做事，皇帝总能有做不完的事情。
光是户部和吏部上呈的各工司领导名单，就需要朱祁钰去了解名单中人的身家履历，再从中勾选合适人名，再送回内阁复核，最终到朝会宣布。
完整的人事任命当然没有那么简单，宣布的名单在朝会时若是有反对的声音，就要将名单中的人召至朝堂，通过语言去证明自