“五口人？”
唐六顺眼睛看向门内一眼，问道：“人呢？”
“婆娘跟着我娘去城里做短工，我爹代我服了徭役，屋里是我的，是我儿子。”
周安磕磕绊绊回答道。
详细记下了周安家庭状况，唐六顺当册子和笔都放回口袋，看了车夫一眼，对周安说道：“若你不把握机会，圣人也没有办法。”
周安愣了一下，随后苦笑摇了摇头，送别了唐六顺。
院子里，只剩周安一人，走入屋内，看着睡觉的孩子。
天高皇帝远，圣人又有什么用？
圣人能让他爹娘活过来吗？
能让他婆娘不死吗？
能让孩子吃饱饭吗？
每个来的官差都一样，就算一时能吃饱，后面还不都变回老样子。
摸着孩子干瘦的手，周安不争气的流下了泪水。
家里就那几亩田，要是自己扛不住了，那也只能先把田卖了，看能不能熬到儿子长大，到时候他就能安心闭眼了。
坐在马车里的唐六顺，呆呆看着手上的册子。
他所问的，之后会核对黄册和鱼鳞册。
每个被探访的百姓都畏惧他，坐着伊王的马车，终究问不出什么来。
但若是不坐，又会被怀疑。
活着回去汇总消息，才是他此行的关键。
唐六顺将册子放回怀中，靠着车厢，闭上了眼睛。
和唐六顺遭遇都差不了太多，出去的巡查组都会受到当地乡绅的热情款待。
接受款待，那就代表着同流合污？
这还只是第一层。
朱祁钰从来没想过放出巡查组，那天下被侵占的田产就会被归还给农户。
如果皇帝说一句话，放几个钦差就能解决的事情，也不会成为大明灭亡的祸根。
京城的冬天很冷，但是路上已经看不到乞丐了。
以工代赈的效果十分显着。
在天子脚下，特别是待在宫外的天子，没有人敢阳奉阴违。
现在，也没有朝臣敢提议说什么天子就是要入主神器，待在皇宫里了。
胡濙的叛乱，给了朱祁钰足够的理由。
若说朱棣迁都的时候带的是富户，那么现在朱祁钰则是将军卒百姓不断吸引到北京。
以往，流民和暴乱总是挂钩。
但是宽容的政策和大撒币，让流民们能安稳过完冬天。
而流民们本来就是除了人力没有任何价值，那朱祁钰就让他们干活，然后给他们钱。
最后，如果这些人在西城消费，那么钱还是回流到自己手里。
然后京城就会多了些建筑，工厂多了员工，人口也就增加了起来。
而神武卫的扩招，士卒想要让孩子读书，就必须将孩子送到北京。
这方面，是以组团的方式进行，结伴入京是很常见的事情。
如今，朝堂六部，独缺礼部。
其他五部的尚书，都密切关注的京城的变化。
这可比书上读的更加有效。
追求个人利益是百姓从事经济活动的唯一动力，在以往，流民都是被拒之门外，待在城外，通过富人的施舍，熬过冬天再被遣返回原籍地。
现在，不止有富户施舍，更加重要的是，将流民转换成劳动力。
而在此基础上，让钱币不断流通，创造出真正的价值。
为什么大臣们这么关注，那还是因为之前朝会，伟大仁慈的大明至尊，决定给京官们发银子。
对，就是银子，而不是那废物宝钞。
但是也仅限于京城的官。
这对于京官而言，可是实俸啊！
比那宝钞，不知有价值到哪里去！
这还要从之前的文华殿说起。
大事开小会，小事开大会，特别重要的事关门开会。
大明的朝堂也是这样子。
奉天殿，那是大会；而文华殿，就是小会；郕王府，那是关门会。
而在文华殿，大学士被拒之门外，五部尚书齐聚一堂，再加上都察院右都御史便足够了。
先是陈镒的请罪，被罚俸了一年。
随后，圣人便问起了盐引的事。
大明的盐引，才是真正的纸钱，至于宝钞，就算是擦屁股都觉得硬的纸。
户部负责颁布盐引，下属部门，户部十三司中的山东清吏司负责政策的制定与实施，再往下，便是都转盐运使司，称之为运司。
在这其中，增加了由都察院设置的监督人员，盐课御史衔，又称巡盐御史。
华夏很早就开始用纸币了。
交子，在北宋初年，铜币重而流通不方便，因而富商们就联合，做出了一种纸质凭证，在彼此之间流通，兑换时，每贯必须要扣除三十文，就当是手续费。
这张凭证，便是华夏最早的信用纸币了。
所以，近来详细考察了京城的陈循，就萌生了一个问题：盐引和宝钞，到底哪个更值钱。
陈循：“商屯东到辽东，北到宣大，西到甘肃，南到交址，各处都有，虽用粮米换取盐引为主，但也可用布绢、银钱、马匹等换取。”
“可盐引，官