这位老师对于自己存在一定的误解。
当然，在旁人看来，他表达出来的意思已同‘举旗造反’无疑。
“陛下乃是心系天下百姓的圣贤仁君，对我亦有知遇之恩，为何你还要执迷不悟做蠢事？！”
正如李禅在劝说对方辅佐自己一般，马周也在极力劝说着这位大皇子殿下醒悟。
李禅摇了摇头，直接一针见血的质问道：
“五姓七望如今已是空有虚名，其它天下豪族名望亦也受到不同程度的打压，取而代之的是国营商号的取缔和朝廷新扶持的名望世家之崛起！”
“这到底算哪门子的心系天下百姓？！”
“归根究底，不过是换了一批服从朝廷号令的世家掌权罢了！”
“底层百姓的处境又有何实质变化？！”
“这”
马周嘴巴张了张，却发现身为大唐皇帝·给事中的自己，此时竟有些词穷，不知该作何回答。
尤其是此前李禅利用史实，同他分析了朝代更迭、天下的原因，其中有两点让他尤为在意。
其中之一，便是所谓的‘阶级压迫’，也便同他自己一直所主张的‘削藩’一事不谋而合了。
此前的一些‘削藩’谏言也被皇上采纳后实行了，但这也确实只是在一定程度上缓解了问题而已，并没能根治问题！
而现在大唐的国力日渐雄厚，在整顿地方各地世家名望、地主豪绅的过程中，却是也做到了‘削藩’，但同时也拥护了新的‘藩王’诞生。
这地方百姓们会受到阶级压迫等不公平对待的本质，并没有变！
而另一点，便是所谓‘百姓的权力’
只要是在大唐国土内生活，在户部登记入册的大唐子民们，皆应该享有相应的权利。
这份权利首先是承认所有的大唐子民，人人生而平等，且皆为自由独立的个体。
并非是生而为奴，且会被贩卖的货物，例如那在民间广泛存在的‘买卖奴婢，甚至卖妻卖儿’一事！
其次，不该因其出身贵贱等原因，便决定了这个人的成就和社会地位如何，限制其个体成长。
这一点马周倒是极为认同的，当今朝廷也沿用了前朝的‘科举制’这般学而优则仕的制度。
进而继续杜绝了那仅有门阀士族等权贵子弟才可为官的境况，从而让平民百姓也可通过科举考取功名，入朝为官。
就例如家境贫寒，少时为孤的他来说，若非是辛得皇上赏识重用，依照着隋朝以前的旧制来说。
他这种穷苦出身的人，一辈子都不能为官参政！
哪怕他学富五车，满腹经纶也罢，最多也不过是当一名学堂夫子，教书习字罢了！
而天下百姓同他这般，能自学成才者少之又少，大多穷苦出身的人终其一生，大字也不识了几个，更别提
改变自己的命运。
木匠的儿子是木匠，铁匠的儿子就是铁匠。
子承父业也并非皆因为是出于孝顺，更多还是迫于生活的无奈。
那家境贫寒者忙于谋得一餐果腹和柴米油盐，根本再无力肩负起私塾学堂的高昂费用。
更别提那些要求出身和家境的学堂，根本就不会招纳平民百姓，何况是那下九流行当出身的儿女！
而‘百姓的权利’之一，便是打破这些迂腐成见，给予在大唐国土内生活的人们，应有的公正、平等和自由！
上、中、下九流皆好，只要不是违犯律法之人，便应该享有其作为‘大唐国民’一员，应有的权利！
没有人应该生而为奴，更没人会因为从事戏子、挑粪工、更夫、剃头匠、裁缝等等行当而备受歧视和不公平对待！
他们同样是在以自己的劳动付出谋求生计，也并非违犯大唐律法之人，又何来‘低贱’一说？
且若非是有一些人在从事这些行当，单说那繁花似锦的长安城，在每日的喧嚣过后，会有多少污秽之物留待清扫？
至于那些个掩鼻谩骂，甚至还会肆意动手打骂挑粪工的长安人
又可曾想过那粪桶中也有着自己的那一份金汁水，而自己亲自舍弃的这些个污秽之物又该会去往何处？
既食五谷，又怎能不染尘埃？
哪怕是皇帝，也会有屎尿屁！
这为人清扫污秽的劳动者，怎么就活该‘低贱’了呢？！
“这殿下所言确实在理，但天下维稳已是不易，如今大唐国力日渐雄厚，民生渐盛，百姓们日后的境况定然会”
马周眉头紧锁，嘴上还在干巴巴的回应着
“呵呵”
李禅却突然嗤笑起来，直接打断道：“类似的话我，已经不想再赘述了！”
“岭南王王傅、马给事中大人！”
他一字一句的逼问道：“你拼死效忠的对象，到底是李唐，还是大唐？！”