【因此，到了第三天，派蒙并不意外荧失去了两天的记忆。
三人一起听荧在第二天留下的信息。正如纳西妲所说，信号确实不好，所有声音都断断续续的，有一些信息的间隔时间也很长。纳西妲把声音明显的内容单独提出来，荧听到了自己熟悉的嗓音。
「……无法回头……那里有无数的『空间』，我们所在的只是其中一个……」
「……又进入了一个空间……流淌的砂岩，有嗥叫的鱼，不可能存在的风景……」
「……所有的这些空间内部都没有人，或者只有寡言的人偶……感受不到人类的存在……」
「……这段时间以来，那些空间不断在消失……被天空中如同太阳一样的地方吸走……」
（熟悉的『嘀——』声。）
「……最后一个空间也消失了……」
「……我背后，又凭空出现了好多空间……我想明白了！那些『空间』其实是——」
派蒙气得虚空跺脚，“怎么后面断了呀，那时的旅行者想说什么？「空间」其实是什么？”
是什么？
因为是她自己的所见所闻，说话方式，思维习惯，荧顺着那语意思考。
出城后看到的无数景象奇异的空间，它们的共同点是都没有人的气息。同样的空间消失然后出现，那她当时想说的——就是昨天我们所在的「空间」。
虚空依靠神之心来运转，是智慧之神力量的具现。花神诞日不断轮回，身处的空间出现而又消失。那是无人的「空间」，而须弥人——不会做梦。
须弥人只是以为自己不会做梦，而真相是，虚空在他们不知情的情况下偷走了那些梦，铸造了这个无限轮回的花神诞祭。】
#果然！
#并不是出去之后不回来，而是出去之后就回不来了。
#原来如此。说是梦是因为只有在梦境里才会出现那种光怪陆离的东西。只有梦才没有逻辑，才会出现不符合现实的生命。
#这些画面总觉得挺吓人的。
#还是那句话——毕竟梦没有逻辑。
#哼。这个事实明明还挺好猜的。
#好家伙，在稻妻就是眼狩令，在须弥就是梦狩令吧！
#到底是怎么联想出来的……不过，须弥这里的情况，性质严重的多。稻妻好歹是神明下令要求的，稻妻人知情，须弥这完全是教令院私自决定的，须弥人完全不知道。
#而且稻妻好歹影响范围比较小，而且被夺走神之眼的只是失去了梦想和追求；须弥不仅影响范围大，还真切有性命之忧啊！
【在纳西妲的引导下，荧不断接近了正确的结论。
正因是她自己逐渐推理得出的结论，因此也没有纳西妲所说的，会因为骤然知晓真相而产生不好的反应。
为何虚空可以做到剥夺人们的梦境？
——因为“虚空依靠神之心来运转，是智慧之神力量的具现”。就像在海芭夏那里见到的，好像蔬菜一样的小精灵能够控制梦境一样，梦境才是草神的权能。
为何夺走人们的梦境，就能够「统合全民的智慧」？
纳西妲用十分平静的语气说，“梦境永远是奇妙、精巧又充满想象力的，做梦时是大脑最活跃的时候。换句话说，梦境是一种人类智慧的集合体。”
——和教令院贤者们的说法完全相反。教令院那些贤者，就这样通过虚空把人们的梦拿去「用掉」了。
最后，眼下的「轮回」究竟是怎么回事？
——伴随着虚空的音效，「空间」消失与出现，人们才疲惫地延续了花神诞日的轮回。无数轮回造就了无数个梦，于是，「梦的量产化」实现了。
如果将梦境视作一种「资源」，那么无限轮回的花神诞祭所铸就的无数个梦境，就是无限再生的「资源」。
纳西妲，自比为「月亮」、被迫长达五百年在现实中与人们断绝联系、只能从梦境中帮助每一个人的草神，在荧面前，露出了温柔的笑容。
那笑容和过去的每一次相遇一样。】
#等会儿，能暂停吗，我捋一捋……
#草神是智慧之神，是因为她连接世界树，而世界树里储存着整个提瓦特的情报。知晓了这些知识，草神才是“智慧之神”——和我们理解中的智慧之神其实不太一样，我觉得更准确的说法，应该是“知识之神”。
#草神真正的权能，其实是“梦境”。比喻一下……让我想想。草神的情况，和其他几位神明差别还有点大。
#“梦”是草神与生俱来的能力。被叫做智慧之神，是因为她是世界树的管理员，应该是这么理解。
#难道是因为这个，教令院才不待见小草神？草神是智慧之神的理由，只是因为她知识丰富，而非真正的有智慧。
#但前代草神大慈树王不也是同样的性质？
#难道说，因为大慈树王活得比较久，她有能力把知识转化为经验？能把世界树中的知识和实际生活中的情况对应，能够成熟地利用那些知识解决问题，所以教令院服气大慈树王，不服气小吉祥草王？
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