大桥桂树站在一边，看得不甚明白，这时问道：“就是说这个李易的棋力不如您的棋力了？”
算砂摇摇头道：“李施主的棋轻灵飘逸，很少力战，总能诱之以利，待你得到了便宜才发现是饵，我一生真未见如此下棋的人。也许李施主棋力不如我，可我们说的棋力，是力战的力，李施主的力，是对全盘的把握是另一种力，真想立刻能和李施主下上几盘啊。”
过百龄道：
“李易的棋天马行空，灵活变通。您的棋和他的棋不在一个层次。”
算砂道：“过先生这样说我不同意。单比灵活变通，这天下又怎有人及得上老僧？老僧多年前就提出废除座子，解除棋盘上的束缚。现在我的学生下棋都已经不再用座子了。这才是灵活变通的极致。”
过百龄一惊，问道：“您都已经不用座子了？几年前李易曾和我说过，座子约束了棋手的思想，希望我能走出新路。可是我几年来独自琢磨，也未研究出好的办法。”
过百龄是华夏围棋史上的天才，但是李易希望过百龄完成围棋改良，还是不现实的。原因很简单：过百龄的弟子不过是个人，华夏的棋手各有传承，谁听你过百龄的？
你提出废除座子，别人还是一样用座子，没人和你下无座子的棋，不是徒呼奈何？
所以华夏大大小小的改革，都一样举步维艰，传统势力的强大，在围棋上也一样体现得淋漓尽致。
算砂所处环境不一样。
日本的战国时代是个性解放的时代，很有华夏战国时代百家争鸣的意思。一个最大的体现就是蔑视传统，更不要说这个传统还是华夏的了。所以算砂呼吁废除围棋座子一呼百应，根本没有阻力。
日本国小，围棋高手又集中在京都和江户，几乎绝大多数高手都是算砂门下。其余几大围棋世家也不反对，举国都无拘无束的探索起来。
所以才会出现日本废除座子几百年，华夏还墨守成规。即使后世清朝出现了范西平和施襄夏这样巅峰型高手，也脱离不了几千年的巢窠。
这不是华夏棋手棋艺不如算砂，实在是没有围棋改良的环境。
听到过百龄说李易也提出过废除座子，就轮到算砂惊讶了：“怎么？李易也有这个想法？”
过百龄道：“李易对我
有厚望，希望我能废除座子制度。可惜没人响应，我独自摸索，根本走不出新路，辜负了李易的希望。”
算砂道：“老僧这些年早不习惯用座子，座子棋也许老僧不如李易这样的天才，可是不用座子，那李易就肯定不是研究这一道几十年的老僧对手。听说李易在漠南，离京师也不远，等来年春暖，老僧就去请教请教李易。”
旁边众人听两人说座子可以去掉，都有些莫名其妙。有些人就不满，道：“祖宗之法不可废，这怎么下棋还要下出新花样来了？”
也有些人道：“报纸上常说推陈出新，也许围棋也一样要推陈出新呢。”
还有些人跃跃欲试，怂恿过百龄和算砂下几盘无座子棋，让大家开开眼界。
如果是别的棋手，未必答应这个请求。
算砂精研多年无座子棋，自己没研究，不是找虐吗？大明第一高手丢脸丢大发了，以后怎么抬得起头来？
可是过百龄是纯粹追求棋艺的人，没有这些想法。
他听说算砂来年春暖走，不由得大喜。立刻道：“这样说，您在京师还要住上月余，我正好请教这不用座子的法子。”
算砂道：“正嫌京师寂寞，有过先生来下棋最好不过。”
这个时代中日间没有八年抗战，没有南京大屠杀。
虽然有倭寇之乱，也不是日本政府主使的。当然还有个日本和朝鲜的战争，大明参与了，那也是发生在他国土地上遥远的事，而且大明获胜了，更谈不到什么仇恨。
所以说这个时代华夏的百姓很善良，对算砂这样的日本棋手态度上还是很友好的。甚至可以说，有很大程度的同情和怜悯。因为每个人都知道，日本正承受着开荒团的侵略。
李易随便宣称了一句对马岛是华夏的，就进军对马岛。
日本强烈抗议，申诉无门，抗议无效。