说春秋这个时代，没有正义的战争。
孟子是个厚道人，这一棍子打倒的何止春秋时代。朱熹会捧臭脚，就对正义战争进行了诠释：那就是天子发动的战争就是正义的，哪
怕这个天子是个混蛋。春秋时代，周天子控制不了大局，这些诸侯国之间的战争，就是非正义的。
无论孔子还是朱熹，他们都以为世上只有华夏一个大国。按他们那套理论，后世各大洲国家的天子多了，国家间的战争只要天子同意，就都成了正义的了。
李易觉得自己不是佛主，可以普度众生。放后世观点看，佛主所谓的众生，也是很片面的。比如佛家说“扫地不伤蝼蚁命”，蝼蚁是生命，微生物算不算生命？普通人洗一次脸，可能就杀死几百万寄生在脸上的微生物。这些微生物也是生命体，难道就不需要普渡了？就可以杀死了？
李易达不到那么博爱的程度。他给自己划定的范围，仅仅是中华民族。中华民族也有许多败类，其他民族也有许多好人。可他是中华民族的一员，好汉护三村，好狗护三邻。自己能让自己的亲族过上好日子，也就心愿足矣。哪有佛主那般能力去普度众生？再说，佛主口号喊得震天响，也没真见普度了几个。还是踏踏实实，做好当下的好。
从营口到开原，并继续向北延伸的驿路，摩肩接踵，路的左侧全是北上的移民。路的右侧，是正热火朝天施工的筑路工人。
这条路已经加宽过了，现在还在继续加宽。很可能这条路最终是这个世界最宽最长的路。
正常情况下，背井离乡的灾民应该是哀声遍野，流着眼泪的。可李易知道这些人不会，事实也是如此。
他曾经沿着运河，陪着灾民走了上千里。路边到处是倒毙的灾民，死亡成为一种常态。不要说旁人，就是死去那些人的亲人，也很木讷，很少嚎哭。当死亡司空见惯，自己也随时会死去的时候，他们的心已经先死了。
哀莫大于心死，心已经死了，死亡又算得
了什么呢？不过是少遭一天活罪罢了。
不过李易现在在这些移民的眼睛里看到了灵动，看到了希冀，看到了坚定。
大明境内，缺衣少食的迁徙，已经淘汰了老弱。剩下的这些人，都是体力和体质都不错的人了。踏上辽东的土地，每天三顿饱饭，很快让他们滋润起来，无论是肉体还是精神。
移民队伍外，不时有骑马的游侠往来奔跑。
一个锦衣大汉正和李易错马而过，这大汉“啪啪”甩着响鞭，对移民队伍喊道：“八师十二营的，打起精神。刚吃了几碗干饭，吃狗肚子里了？看什么看，说你小子那，再没精打采的，老子抽你娘的。”说着又甩了一个响鞭，一个瘦弱的青年赶紧挺起腰板，迈开大步向前走。
那大汉接着喊道：“告诉你们个好事儿，晚上加菜，每人加一条咸鱼。走慢了迟到的，就饿着肚子睡觉吧。”
李易很明显的感到这些人的精气神又提高了一些。
这些人骑的都是膘肥体壮的战马。营口港开荒团的马场出售战马，价格是二十五两银子一匹。这些战马在大明境内，卖到五十两或者一百两都正常。一些雄骏的，卖到二百两也不稀奇。可是辽东开荒团的战马，买进来的价格都是5两到十两，作价十五两时候也有，那就是以物换物，更有利可图。所以一匹马卖二十五两的价格，已经很赚钱了。
路边也有许多马贩子，价格一般都是十五两银子左右，比开荒团的要低。不过品相就不如开荒团的马。开荒团的马场是战马储备，当然更神俊一些。这些江湖人物不差钱，差的是脸面。所以到营口上岸后第一是要买马。不仅是威风，也利于往来管理自己的队伍。第二就是要买军用马场的马。互相见面骑着标准战马，那才是一个拉风。