收起了秦牧的墨宝，绍隆禅师语气和缓的问道：“不过贫僧看施主题中之义，似乎有点不开心。不知施主为何事所惑？”
秦牧发愁去哪里找那个景羊五尊盘，现在还全然没有进展，当然没那么开心了。
“禅师，我这次来江南游历，一来是见识下别样的山水，二来呢，是想体会不同地方的风情。”
“这似乎并不难办到，施主又何必犯愁？”
“杭州眼下不太平啊。”
“这也不需担心，朝廷大军一到，邪魔外道自然化为粉碎。到时候定会还天下一个太平，施主只需多待几日便可。”
绍隆禅师对方腊可没有好印象。方腊对朝廷来说是反贼，对禅师来说是魔鬼。
方腊起事不仅仅是趁着花石纲之压迫裹挟了贫困的饥民，而是在之前就已经开始准备了。
他自号“圣公”是对大宋朝廷，对民间他还有一个称呼“明教教主”。
方腊早就利用这个身份在民间开始鼓动。
“明教”源自“摩
尼教”，“摩尼教”源自古波斯，传到中土之后，一度声势浩大，信徒众多，在唐武宗会昌五年灭佛时，摩尼教遭到严重打击，转而成为秘密宗教，改称“明教”。
同行是冤家。
“明教”在“佛教”眼里自然不是好东西。
绍隆禅师称呼方腊为“邪魔外道”一点不意外。他可没想到身边就站着“明教”教主的女儿。
“……”这样的话秦牧可不好接了。
顺着和尚口气说，就得罪了方好音，可不顺着人家，也得有个话。
秦牧想了想说道：“纵然如此，可是市面凋零，江南风情十不存一，也是个遗憾。想来只能去故纸堆里面寻访了。”
绍隆禅师对今日的客人比较满意。精通人情世故——给钱多，会写诗——不是俗人百姓，又没有纨绔的跋扈。
对于这样的客人他愿意提点两句。
“施主来此，也是有缘，贫僧指点你一个去处，江南风情，尽在此间。”
苏州城西美巷，白墙黑瓦，好似淡墨山水一般，宁静中显露着不凡。
这是贺铸的宅邸。
贺铸是宋朝开国太祖赵匡胤的第一任妻子贺氏后人。
贺氏没有等到赵匡胤登基坐殿就故去了，但是她为赵匡胤生了好几个儿女，宋太祖对她非常喜爱，以至于爱屋及乌，对贺氏后人多有提携。
不过大宋开国到现在都经过多少任皇帝了，轮到贺铸的时候，这份殷泽剩不了多少。
贺铸本人有才，性格却比较古怪，豪爽过人，不肯阿谀奉承，一直没当上真正的高官，最后在承议郎这个级别上退休了，回到苏州老家养老。
他的宅子就在苏州城西美巷，几乎整条街都是他家的院墙。
贺铸在大宋不以官位出名，而是以文采出名。
他著名的诗词很多，其中最为人称道的是一首词：青玉案。
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。
碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁
都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
因为这首词太著名了，所以贺铸有个外号，贺梅子。
他自号“庆湖遗老”，绍隆禅师给秦牧指点的地方，就是贺铸的府邸。
大宋的文人很富，贺铸更富。他不但是文人，娶的妻子还是宗室之女，是苏州城顶级的富豪。纵然市面再凋零，他的宅子里面不会受影响。
而且关键一点，他还是一位藏书家。这年头的书可不像二十一世纪，图书馆，书店，网上，你要什么书有什么书。现在的技术差得太远了。
绍隆禅师听说秦牧想见识江南风情人物，自然给他推荐了庆湖遗老。
想见贺铸可没那么容易。
他是苏州顶尖的文人，富豪，要是谁想见都能见，贺府岂不是成了汴梁的马行街，整天都是闲人吗。
要见贺铸先要过门房的关，尤其是秦牧这样的外人，给钱都不管用，你得是文人，还不能是冒牌文人，一般学子，要有水平。
怎么体现水平呢，很简单，写诗词啊。写的好，自然贺铸会见，否则哪来的回哪去吧。
秦牧没想到自己跑到大宋还要面临考试。可是面对纸笔他也不能退缩。不是为了见贺铸，而是为了他的藏书。
绍隆禅师说贺铸藏书是苏州乃至江南都数一数二的，秦牧要找《地方志》，无疑这里是最好的选择，不见也得见。
写什么呢？刚才随便抄的那一首肯定不行。比起“梅子黄时雨”差姥姥家去了。这样的作品估计贺铸看了就得扔，不行不行，得让他一看就错不了眼珠的。
贾红线和方好音却不着急。她们在之上已经见识了秦牧的诗才。本来以为秦牧不是大宋的人，以前又没有显露过这方面的本事，会被老和尚难住，没想到他提笔就写，轻松的就打发了老和尚。
她们觉得这首诗很不错。表哥姐夫很厉害。所以对贺铸的考验全不当回事——再写一首就好了吗，不行就用刚才那个。
秦牧思索片刻，提起笔一气呵成。