【子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。】
【一、死去的那个人，好像我的丈夫，白天晚上看起来都像。】
【二、孔子在河川上与人激烈搏杀，死去的人如同流水般，不分白天和黑夜。】
......
永乐年间。
朱瞻基脑海中又出现了画面。
孔子手持名曰“德”的佩剑，长剑闪烁着凛冽的寒光，剑尖滴落下来点点猩红。
孔子的身旁，是堆积如山的尸体。
河水在脚下奔流不息，激荡起层层浪花，是在为这场战斗奏响的挽歌。
朱瞻基整个人已经代入进去了，完全忘记了这句话本来的意思。
......
【子曰，欲速则不达，见小利则难成大事。】
【练武切忌急于求成，过分追求速度只会让你走火入魔，若是老想着要走捷径，是不可能达到武道的至高境界的！】
......
各朝武将们纷纷点头。
好有道理的样子！
练武之道，贵在持之以恒的勤奋练习，让基本功愈加扎实。
若是贪图捷径，没有强健的体魄便想掌握高超的武技，好高骛远，最终必将反受其害。
他们训练士兵亦是如此，从基本功开始，逐步精进。
他们回想起自已往昔练武的艰辛岁月。
冬练三九、夏练三伏。
不畏艰辛，苦练不辍。
正是这般多年如一日的坚持与付出，才终于有在沙场上崭露头角的机会。
此刻，他们满眼都是感慨之色。
......
【楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者尤可追。】
【你的武德怎么衰弱了啊，排第二了啊！过去被你打死的人暂且不提，再来的人你可得送他们追随死者了啊！】
【子曰，工欲善其事，必先利其器。】
【在以德服人之前，你一定要先将“德”的佩剑打磨的极其锋利，锃光瓦亮！】
【子曰，既来之，则安之。】
【既然已经来了这里，那就安葬在此处吧。】
【子曰，君子不以言举人，不以人废言。】
【君子素来言简意赅，不说废话，直接把人拎起来揍就行，绝不会因为把人打废了就客气说话。】
【子曰，温故而知新，可以为师矣。】
【既要重温以前的战绩，还要规划未来的目标，感觉自已的战斗力已足以匹敌一个师的力量。】
......
李世民看完这些《抡语》，整个人都呆住了，一副三观被震的稀碎的模样。
他在幼时对弓马骑射情有独钟、喜爱研读兵书，对儒家经典几乎不曾涉猎。
后来，随着大业发展，他逐渐领悟到儒家的思想理论在统率军队、管理人才等方面的重要性。
于是，在戎马倥偬之际，他利用难得的闲暇时光，研读儒家经典。
久而久之，他便明白一个道理，想要治理好天下，必须让世人懂礼仪，知上下；想要改善社会环境、优化风俗习惯，也离不开儒家思想的指引。
随着对儒家思想理解的加深，他对孔子、孟子等儒家先贤的崇敬之情也日益增强。
自他继承大统以来，面对战乱后社会萧条、民生凋敝的困境，他也渴望着从儒家学说中找到恢复、发展乃至振兴的道路。
为此，他经常与大臣们谈论儒学，最终君臣之间达成共识，认为治理天下应以儒家思想为纲。
去年，他还扩大了国学的规模，同时在国学设立了孔子庙堂，尊孔子为“先圣”、以颜子为“先师”。
可以说，他真的是极其推崇儒家思想。
然而，经过天幕这一通解释，他已经有点想不起来这些句子本来的含义了。
他现在满脑子只有身高九尺六寸，孔武有力的孔子。
拿着“德”的佩剑，亮着胳膊上的肌肉。
一脸笑眯眯的问，你可愿跟随我学习？
......
扶苏此时已经回到了咸阳城，正在大殿上觐见父亲秦始皇。
他看到天幕的这些解释，陷入了沉思。
如果他读的是《抡语》，那会怎么样？
他自小跟着淳于越学习儒学，儒家思想早已在他脑海中根深蒂固。
若是没有天幕透露后世之事，他或许是有点抗拒《抡语》。
可是自从他知晓了后世种种，他早已不可同日而语。
若是有人矫诏，他绝对就会抡起袖子就要开干，而不是赴死。
扶苏眼神突然变得晦涩。
想到他的死亡，并没有换来大秦的千秋万代，盛世基业。
而是二世而亡！
那自已绝对是要做出改变的！
天幕这一番对《抡语》的全新解读，实属话糙理不糙，确实让人觉得醍醐灌顶！
后世华夏爱好和平，但前提也是自已军事发达，武德充沛。
若后世只讲嘴上的道理，毫无实力，必定会被漂亮国那些居心叵测的国家吃的渣滓都不剩。
以武德服人，经后