，让下层人服务上层人，让蠢蛋物尽其用，服务于天才，这难道不是最好的事儿吗？所有的一切——让一切为我们而活，让我们去指导他们，这难道不是理所应当的吗？” “这是政治论。”克劳尼说，“你说到了政权的本质，汤姆，我真没想到你们那个年代就已经有人知道这个理论了。” “虽然你的说法越来越像犹太教里头的教义了，不过好歹没有那么偏激。” 年轻的汤姆·里德尔一时间并没有反应过来，这个看起来聪明有时候又犯蠢的女孩到底有没有理解他的意思。虽然在他预料中的一样：她并没有像某些蠢蛋一样觉得他的发言惊世骇俗，想反，她的反应稀疏平常，好像看起来这是很正常的事情。 他依旧保持最初的观点，他们是一类人，或许在之后，等他回归的时候，她可以和他在另一边。有才华的人永远不会被排挤出外，更何况这个人——她是如此的与众不同，能够发自内心地认同他的观点呢？ “难道外面的社会就不是这样了吗？”她接着说，“无论在哪个社会都是这样的。只不过你的话语更加锋利罢了，汤姆。” “其实如果是这样，你还挺适合当一个政治家的。如果你是功利学派的话，说不定还能取得一个不错的成果，如果你能明白这中间平衡的观点。” “但你有点儿太直言不讳了，普通人可能会觉得你的描述格外反社会。” “好吧。” 汤姆回答。 他认为艾伯特还是没太理解他的观点。他并不想要什么平衡，他是真正地将蠢蛋视如猪狗家畜，就像是她拿来做实验的黑老鼠。 或许更糟糕些。 毕竟艾伯特小姐对动物仍存怜悯之心，对物件也有珍惜之意。但这点对里德尔一点儿也不适用：他并不觉得除了他以外的生命有什么特别之处，除却某些不可替代之物，有什么是不能替换的呢？ 他也并不知道自己看起来在某些方面与艾伯特小姐达成的所谓的共识实际上天差地别。 两个人都理所应当地觉得对方拥有和自己天然相同的立场，这或许是时空给予他们这段时光最荒谬的悖论。 “你的想法更接近于世界创世之初最早开蒙的那一部分人的想法诶。”克劳尼并没有感觉有什么不妥，但她确实很难得能够与人谈到如此，怎么说呢，至少可以谈作是不为世俗所接受的观点。 至少如果是平时，这种言论肯定会引起惊涛骇浪。无论她讲述的有多么的平和。 “比如说中国，在最早的时候，虽然还没有确切的文献能够佐证某些朝代的存在，但是在之后的典籍里头又都有引用。据说在上古时期，统治者将民众视作牲畜，而初步拥有个人思维或者超前想法的管理者被称为‘牧’，所以那时候有了九州的说法。“ “再比如说，在《钮沙戴尔手稿》里头也有说到：‘因为领导羊群的人并不是牲畜而是人，所以统治人民的人就必定不是简单的人而是神。所以牲畜就只能盲目地使自己的意志屈从于一个人的意志。’” “可能是我很少和人交流的缘故。”她说，“我这还是第一次在现实生活中听到和这些人相似的想法...” 汤姆·里德尔从未想过这个世界上居然有人抱有同他如此相同的想法，甚至这种思维在很久以前就已经有过了。他一直认为他是孤军奋战来着，就像当初邓布利多在校期间的那种对他防不胜防的态度来看，他原本应当是那种离经叛道、十恶不赦的人才对。 这太对劲儿——从未有人佐证过他的观点是这样....能够被人接受？ 虽然他并不需要。 他感觉奇怪极了。 “是这样吗？克劳尼？”他古怪地盯着她的脸蛋，他发誓，如果下一秒她那看似可口的小嘴里头吐出任何一句欺瞒他的话语，就算她是如此地合他心意，他也会狠狠的惩罚她。 无论如何。 但是艾伯特只是懒散地瞥了他一眼。 “你不知道很正常嘛...”她不在意地说，“您终于肯劳驾现身了？” 看他没说话，艾伯特小姐又接着他先前的问题回答：“毕竟你是一位来事四五十年的斯莱特林学长，没见过这些来自麻瓜世界的记录也是很正常的事情。有些应该有记录在中国魔法史当中吧——毕竟据我所知，现在中国好像是魔法融合最好的国家，他们那儿魔法还不称作魔法呢。” “不过按照现在的趋势看，再过多少年头也都是老样子。”她说，“就说译本互译就需要魔法部的外交手段了。近几年来担任部长的人似乎从来都没有起过这种思想交流的复兴念头...” “你感兴趣吗？”她挑了挑眉头，“如果你想学中国魔法史的话，我之前有向中国的魔法部借阅过相关的书籍，还拷贝了一份。” “但前提是...你得找个懂中文的帮你翻译，翻译魔法似乎不太擅长这种学术类型的文章呢...” 她接着又紧赶慢赶地说：“但是我肯定是没有时间的了...如果你不知道做什么的话，这段时间你可以先学中文看看？” 麻瓜们什么时候有资格把自己当做是其他麻瓜的神了？ 这种认知让他觉得恶心透了。 “不。”他皱着眉，“不用。”