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第241章 万寿山五庄观,德道(1 / 2)


面对吕谦似是斥责的话语,此时懵懂恍若孩童的“张楚岚”并不理解。

他只是歪着头,好奇地打量着周围的景色人物,注意力转移的很快,宛如一只刚刚出世,效仿天地四方的猢狲婴孩。

“呵呵呵”

稚嫩的嬉笑声从他冒着蓝光的七窍中传出,声音空灵自然,但却过于纯净,反而觉得更加瘆人。

此刻主宰着张楚岚肉身的不再是他原本的【性】,而是那个原本盘踞在他丹田的道种,所结出的“假元婴”。

那颗“道种”,或者说这部法门,乃是他爷爷张怀义临死之前,借着冯宝宝之手,传给张楚岚的“老农功”。

一开始,张怀义并没有透露出这颗“道种”的名字,而“老农功”这个名字,是冯宝宝根据这部功法的特征自已取的。

这部功法就像是播下一颗种子,然后自然而然地等待收获,就和农民种庄稼,最后收获果实一样。

可那颗道种成熟后,所结出的“果实”,乃是一个灵光活现的“假元婴”。

并且这个“假元婴”能够化解别人的术法,将其打散回归为最初的“先天一炁”。

在“假元婴”的腹部,还有这一段残缺不全的话,其中牵扯到“神明灵”三个字。

吕谦前世曾有不少人猜测,这部功法正是张怀义所创出的【炁体源流】,但也有不少人怀疑是无根生留下的【神明灵】。

可如今在吕谦看来,那些虽然有些许正确性,但也只猜中了片面,并不是真正的答案。

吕谦此时将双手拢在袖子里,一双赤金色的火眼金睛盯着此刻懵懂好奇的“张楚岚”。

对方先是打量了一眼吕谦,然后转头看向周围的其他人,视线不做停留地看向四周山谷的石壁。

随着他的行动,原本不协调的肢体动作变得越来越熟练。

从最初强行套上大人衣服、蹒跚学步的婴孩,渐渐变成了一个步伐稳当的幼童。

仿佛在这片刻功夫,对方经历了数年时光,成长速度远超常人所能理解。

仔细打量了片刻,吕谦双目眨动,瞳孔中绽放的光芒隐退,他已经确定了自已的想法。

“【神明灵】什么样的贫道不知道,可张怀义的【炁体源流】倒还真是人参果的草还丹法。”

“假元婴,实乃人参果,草草还了丹,却不能收束五行五德,难成正果。”

《西游记》中“万寿山五庄观”这一情节,其中由“人参果”引发的劫难,让师徒四人吃尽了苦头。

其实这一情节,说的乃是《中庸》中的一段道理,也是其中道家丹道玄妙的原旨。

《中庸》有言,“位天地,育万物,立天下之大本而可以与天地参。”

这段话说来玄妙,但其实说的也就是天地人之间的关系,与【盗天仙】之法中天地人三才相互和谐、相互盗取的理念相似。

但放在此处还是有几分不同,此处对于这段话的理解,应该关注最后的那个【参】字。

参字,在这里有两个含义。

其一,【参】字同形古文的【叁】字,意为“道生一、一生二、二生三、三生万物”的【叁】。

【叁】在这一过程中贯连最初的一,还有最后的万物,既是一种虚数,也是一种状态。

对于普通人而言,他们走的乃是顺天应命之路,自然是由一到三,再从三到万。

可对于自古以来的修行者们而言,他们走的乃是逆天改命之道,追求的是逆炼万物,变万为三,再从三返还为最初的一。

一者,先天一炁也,也是道家所言的【金丹之境】。

先天一炁自鸿蒙空冥之处而来,不分阴阳、不划五行,指的也就是那鸿蒙始判、天地未分之时诞生的先天灵根——人参果!

书中那人参果,便是【金丹】的象征。

那怎样才能逆万为三、又返三为一,从而成就【金丹】呢?

或者说,怎样的环境,才能养育出人参果树那样的先天灵根?

答案便是,万寿山五庄观!

在道门眼中,数字从一开始,达于五,极于万。

也就是说,先天一炁先是演化出阴阳二者,然后又划分出金木水火土五行。

自此之后,世间万物都超脱不了“金、木、水、火、土”这五种属性轮回。

万物者,数之极致【万】也,万万之数,万寿之山。

五行者,数之达点【五】也,五五之数,五庄之观。

集五行之力,逆煅万物之灵华,从而能生长出那株先天灵根,人参果树!

说的通俗些,便是用自身五行去逆反抟炼,从而成就自身的【金丹之境】。

这便是【参】字的第一重意思,用先天灵根人参果,去代指先天一炁。

至于【参】的第二重意思,便是“效法、参拜”。

《道德经》有言,人法地、地法天、天法道、道法自然。

《钟吕传道集》有言,修行者效法天地便可长生不死。

不管是修行者,亦或是普通人,他们若想要进步,必须效法天地、参拜自然。

人生长于天地间,采万物之灵华供养自身,悟天地之道理丰


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